今天的主题，是双十一。
你我都有一辆车，就是购物车，身边的亲朋好友们，个个都被算法搞得焦头烂额，想着如何才能薅羊毛，却忘了羊毛出在羊身上。
仔细一算，原以为双十一是近年来才兴起的网民狂欢日，但竟然也有了十年的历史，问题就来了？如此热衷购物的我们，如果穿越到了古代，也有购物节可过吗？答案竟然是肯定的，老祖先们，玩购物节也是一套一套的，特别是老成都，购物热情最积极，每个月都有购物节！
放眼全国来说，还没有我们成都人这么热情，购物节虽然也很多，但基本都是跟着时节走的，主要有这几个：春节、元宵节、清明节、七夕节。
拿春节来说，这很好理解，谁家不过年呢？过年就得囤年货，古代有一个应运而生的集日，在每年的农历十二月，被称为“腊月集”，也被称为“赶腊集”、“赶年集”，这基本是古代最大的商品集市里，一个家庭所需要的东西，应有尽有，阖家老小，见者有份，一起来买买买。
这个集日存在的时间也很久，在一些乡镇，现在还有类似的市集存在。
春节之后，就是上元节，也就是元宵节，太平公主遇到薛绍，就是在元宵节上，古代的女子这天是可以出门的，所以热闹非凡，上元节的一大主题是观灯，所以卖灯笼的最多，不过其它卖的，这一天同样也很多，街上还有各种各样的吃食。
让人想不到的，是清明节，古代人要出去踏青、扫墓，相应的市集也就出现了，就像《东京梦华录》中写的，“先数日，市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。以纸糊架子盘游出卖。潘楼并州东西瓦子亦如七夕。耍闹处亦卖果食种生花果之类”，除了各种祭品可以在此时买，也有各种吃食。
刚才的《东京梦华录》里，点到了一句“亦如七夕”，古代的七夕节也是一个买买买的好时节，七夕不仅是织女牛郎相会，也是年轻女子的乞巧节，《醉翁谈录》里说，“七夕，潘楼前买卖乞巧物”，除此之外，其他商品也是琳琅满目，这个节日还特别热闹，车马不通，至夜方散，基本是最早的堵车了。
相比来说，我们老成都才是硬核型选手，对老祖宗们而言，只有想不到，没有做不到，他们把每个月都过成了购物节。
这可不是胡说八道，在古书上，它是有记载的，老成都有一个“成都十二月市”，宋朝时，曾经当过成都知府的赵抃，就在《成都古今集记》里写道：
正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。
也就是说，从正月到十二月，每个月都有一个集市，并且还有对应的主题，从灯、花到酒、对联，每个月分工明确。
比如说三月是蚕市，《五国故事》里，就写道，“蜀中每春三月为蚕市，至时货易毕集，阛阓填委，蜀人称其繁盛”，可见其热闹。
在《甄嬛传》等普及下，也可以知道蜀锦是如何珍贵，我们大四川有蚕市也很说得过去，而春蚕到死丝方尽后，自然也会有四月的锦市。
正如古书所言，“蜀中富饶，罗纨锦绮等物甲天下”，只是我们蜀锦虽好，也只是穿到了豪门贵族身上，你看就有诗歌这样写，“成都美女白如霜，结伴攜筐去采桑。一岁蚕苗凡七出，寸丝那得做衣裳”，充分描写成都女子白皙娇美的情况下，仍然是寸丝那得做衣裳。
古代人和我们一样拥有饱满的购物热情，单单是几个节日，显然无法满足他们的购物欲望，不尽兴的部分，就会用赶集来解决。
早在《周易·系辞下》里，就有这样的记录，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，日中为市，基本就是赶集的雏形。
到了后来，赶集都有一个古代的日子，或是每月一集、半月一集、十日一集、五日一集、三日一集、两日一集等，各有不同，现在在我国很多小乡镇，仍然有赶集的现象，多为三两日一次，卖的多是日用品。
有趣的是，古代就有了商圈。比如唐朝时，《长安志》里，就写过东市，“市内货财二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所积集”，据说是达官贵人最爱的地方，各种珍奇宝物都有。
西市也不遑多让，商品更多，据说有四万家商铺，并且还很国际范儿，有来自日韩等各国的商品，喜欢流连于此的李白，就写过“胡姬貌如花，当垆笑春风”，热播剧《长安十二时辰》里的繁华集市，也正是西市。
古代人不止有买买买，还有各种配套设施，我们双十一各种红包、满减，这都是他们玩剩下的把戏了。
比如红票，就相当于是免费券，类似我们现在的满赠；赊销，则是先拿到商品，之后再付钱，是不是很像我们的蚂蚁花呗？送力，则是送货上门，有点像快递；不过最像快递的，当属是镖局，无论水路、陆路，镖师都能送货上门，只是镖师的价格贵多了，还是我们现在的快递划算。
