公孫瓚是三國的歷史當中不可或缺的一位人物，可以說沒有公孫瓚就沒有後來的劉備，當然也是劉備成功道路上的重要人物之一。最後卻因為人心，失去了爭奪王者的資格，被袁紹擊敗，引火自焚。
公孫瓚
公孫瓚，字伯圭（guī），這些在《劉寬碑陰》和《三國志》中都有寫到，名與字的對應是取自“圭瓚”一詞，遼西令支（今河北遷安）人，東漢末年的武將、軍閥，也三國亂世中的群雄之一。
公孫瓚之所以最後會失去人心，引火自焚，其根本原因還是跟他的性格有關。公孫瓚雖然是貴族出身，但是他的成長環境卻是因為母親的地位卑微，導致了他有極強的嫉妒心和內心自卑的心理，這也是直接導致公孫瓚失敗的主要原因。
以下是公孫瓚嫉妒和自卑的表現：
一、公孫瓚好戰喜功，失去老百姓們的擁護
好戰喜功的意思是：指不管條件是否允許，一心就想做大事立大功。而公孫瓚就是這樣的人，他不僅搶劫劉虞賞賜給少數民族的物資，更是為了彰顯自己的能耐殺人放火，來以此提高自己的存在感。
劉虞
劉虞在剛上任幽州牧的時候，公孫瓚就對這個上司有些不滿，因為劉虞對少數民族的政策意見和他完全不一樣，劉虞主和，公孫瓚主戰。劉虞一上來就用安撫的方式解決了少數民族的叛亂，因此還得到了朝廷的讚賞。
當然這裡面並不包括公孫瓚，因為他覺得，劉虞一上來，就把原本屬於他的功勞給搶走了，還阻擋了他的升官之路。
“不患寡而患不均”是孔子的至理名言，因努力而獲得升遷,就會有人酸溜溜地說你是憑特殊關係獲得的;參加同學會,看到別人穿名牌、開豪車,心裡就莫名空落落的。這個名言背後所蘊含的哲學，時至如今依然適用。
公孫瓚
公孫瓚是以軍功出身的，他特別希望能打仗，因為仗打得越多，他的官就能做得越大。
這和主張能不打仗就不打仗的劉虞相比，兩人之間自然會產生很多矛盾 ，比如：劉虞賞賜給北方少數民族的一些物資，公孫瓚派人給搶走了；劉虞希望民族團結，加強和諧社會的發展，結果，公孫瓚就時不時地去少數民族那裡殺人放火。
所以他這樣一位好戰喜功的人，在百姓的心目中自然是不會有什麼好印象。
老百姓才不管你們誰當老大，誰能讓他們過上好日子，他們就擁護誰。況且在後來攻打劉虞的時候，公孫瓚不管百姓們的死活，下令士兵火燒民房，導致很多百姓都無家可歸。雖然他最後打敗了劉虞，可他也失去了百姓們的擁護。
二、公孫瓚性格古怪，見不得別人好，從此失去上層人士的擁護。
只要貴族子弟當中有些才氣和名聲的人，他就會把人發配到冰天雪地的地方受苦去（幽州比較冷）。公孫瓚的這種行為用現在的話來講，就是見不得別人好。但用心理學方面的話來講，就是有嫉妒心和自卑心在作祟。
當一個人自身缺乏某種美德的時候，他就一定要貶低別人的這種美德，以求實現兩者的平衡。培根《論嫉妒》
所以當公孫瓚看到自己的學問和才氣方面，不如別人的時候，他的自卑感就油然而生，產生了極強的嫉妒心裡。
只要看到別人比自己強，內心就會不舒服，所以公孫瓚在任時，他所重用的都是庸才，他認為讓貴族子弟當官，就會讓他們認為，這是他們應得的，不會因此來感激他；如果讓庸才的人當官，他們不僅會對他感恩戴德，更會對他死心塌地。
無論是把有才能的人發配到其他的地方去，還是重用庸才，公孫瓚的內心世界都是非常自卑的，他害怕自己不如別人，渴望得到別人的誇獎，他重用庸才，其實就是自我突出的表現，因為只有這樣，才能顯出他很有工作能力。也正是因為公孫瓚的這種性格缺陷，導致了他失去了上層人士的擁護。
三、公孫瓚殺劉虞，獨霸幽州，徹底失去了人心。
公孫瓚放火燒民房，打敗劉虞，之後他以劉虞想當皇帝大逆不道的理由，脅迫段訓殺死了劉虞。
他抓了劉虞以後，其實有很多方法處理劉虞的去處，比如：軟禁、發配、放走等一系列的處置，不是一定要殺了他，可是公孫瓚卻選擇了最為簡單粗暴的方法。
在殺劉虞之前公孫瓚對劉虞說，你要是真命天子的話，老天爺就應該下雨救你這個兒子。既然老天不下雨，就只能說明你該死。《典略》記載曰：瓚曝虞於市而祝曰：“若應為天子者，天當降雨救之。”時盛暑，竟日不雨，遂殺虞。
公孫瓚的這一刀算是解決了他和劉虞之間的所有恩怨，但是快意恩仇的另一面就是激起了眾人的不滿。他很快就嚐到了失道者寡助的滋味。
表現最為明顯的就是張飛和劉備的離開，雖然這個時候劉備並沒有離開這個扶他上位的老同學，但是這件事情卻為劉備離開埋下伏筆。
在公孫瓚和劉虞的這場戰爭中，公孫瓚看似是贏了，其實是徹底的失去了人心。得人心者得天下一直是自古不變的道理，可是這個道理卻很少有人懂，劉備能夠得天下靠的不僅僅是諸葛亮，更是深入骨髓的人心。
結語：
夏桀(jié)和商紂之所以丟掉天下，是因為民眾不再支持他們，之所以不再支持，是由於對他們失望。
公孫瓚，一個從來沒有把百姓放在第一位的人，註定是要失敗的。
