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可是智者大師的六妙門根據什麼來的呢？《達摩禪經》來的，參合了《大毗婆娑論》這些，舍利子、目連尊者等等的著作，修持法門。所以大家呢，日本、中國，很多修道都在數息，數息，打起坐來聽自己的呼吸。進來、出去，這個你們都聽過的對不對？都學過的，不要浪費我的嘴巴了，是不是？都知道吧？都聽過了？學人不開口，諸佛菩薩下不了手。你們都不開口的，那有什麼辦法。都聽過了沒有？對了，就可以省下來了。所以我常常講，你們數息，怎麼樣叫數息根本就不懂。一進一出，數一二，你數個一千息、一萬息，或者數倒息，倒轉來數，數了半天還在呼吸，呼吸是生滅法，搞些什麼東西？《達摩禪經》今天真的給你講，這個法門是根據什麼？《達摩禪經》叫修“安那般那”，安那是出息，般那是入息，梵文的翻譯，在中文簡稱“出入息”。你們聽完了，你等一下就可以打起坐來好好作試驗，成道很快，成功也很快。
現在，首先一個問題要解決哦，在所有人學佛的觀念，都曉得坐起來修出入息，修了半天一點影子都沒有，假定在座有一個人修出入息的，有一點心得我一望而知就看出來了，對不住，不是小看你們，也許我看錯了，該打屁股，沒有，不是你們，大家都搞錯了。我們的呼吸，叫呼吸，呼出去叫出息，入進來吸進來叫入息。安那般那梵文，出、入、息，三樣哦，你注意哦，大家把這個書，佛經讀錯了，出、入、息，一出一入，呼吸是生滅法，一來一往。你體會一下看，你們先體會，一邊寫字一邊體會，這是關於你們真正修持的，不要聽我吹牛哦。不然你白聽了，我也白講了，沒有道理。你自己一邊開眼也好，閉眼也好，一邊聽一邊觀察自己呼吸，我們的呼吸出去，進來，中間有一剎那停留的。出來，出去，進來，進來，出去，這個中間交接的時候，一剎那空檔。所以叫你修 出入息，尤其像現在的晚上，唉，現在是風平浪靜，白天風很大很冷，假使你現在注意出息，不要注意入息，把它一放出去了以後，你心念一停，停那一下，不呼不吸，那一剎那之間，你試試看，你馬上感覺到也不冷了，也不同了。 你諸位試試看，是不是這樣？不是看我臉上，我臉上沒有你的出入息。出入息在你那一邊，一出一入，不要故意哦，人自然有呼吸，你看當一呼一吸之間，出、入、息，這個一定住了以後，你當下氣好像，很短暫哦，氣也慢慢好像和順了，定住了，念頭、思想、雜念也少了。大家搞錯了，數息這個一呼一吸，這個停住之間，你開始勉強點，忍一下也可以。你停住一點，這樣一來回停住這一下，把它記住，記住不是呼吸囉，那是思想，這是一次了，這叫數。然後再出入，停住，慢慢要停的階段，這一段不呼不吸越來越長，第二次數二，所以叫做數息，是數這個。那麼一般跟你講數出息或者出去的時候記數，或者是入進來的時候記數，你只要記個兩、三次，五、六次，只要心念專一了，你就跟到氣息停住不要轉了，那就是“隨息”，很快。這樣聽懂了沒有？諸位大菩薩們聽懂了沒有？真懂了沒有？你們都是我的父母啊，我講清楚爸爸媽媽們，真的哦，不要浪費了，試試看。真的聽懂了恭喜你們，修智慧福德資糧，智慧資糧，再加行，很快就上路。所以，息者止息，息也就是休息，休息就是念定住了，哎你看，有好幾位，懂了一點點了，慢慢如此修去做，就行了，先有點勉強，慢慢就自然。你懂了這個，明天就告訴你修息，而且要想得戒定慧，要想得神通開智慧，非常的快！所以汪曼老看了我那本《如何修證佛法》才提出來。你們看看，釋迦牟尼佛教兒子修行的法門是這個，但是，大家看經典，包括這些人看經都亂看。佛怎麼說呢？在《阿含經》上說得很多，息長知長，教羅睺羅尊者，羅睺羅尊者是他的兒子，他也把他弄來出家了嘛，羅睺羅尊者佛的兒子到現在還在這世間，他沒有死哦，釋迦牟尼佛吩咐四個人，還暫時不死的哦，留形住世。迦葉尊者一個，羅睺羅一個，賓頭盧尊者一個，君荼缽嘆一個，四位羅漢，還沒有死哦。為什麼能夠就是長生不老。為什麼呢？修什麼法門你們去研究。佛告訴羅睺羅法門，息長知長，息短知短，或者息冷知冷，息暖知暖。大家一看了這個書，看了這個佛經，認為都看懂了。“息”你們自己下註解，大家都，就是呼吸，呼吸長，就覺得呼吸長，在那裡練氣功了，以為是……把簡單的文字搞複雜了。息長，一呼一吸，一生滅來去，以後停住了，不呼不吸，這個時間長，知道長了，這個時間，這是一下，一下就過去了，知道短。息長知長，息短知短是這個道理，這一下幫助大家，都懂了吧？
假使你把這個修好了，出入息修好了，八觸的反應的作用馬上出現了，八觸的作用就出現了。身體的變體就很大了，可是你不要給身體拉去走了，身體上感受都不是。所以叫做數、隨，隨則作兩種解釋，一是跟到出入息，知道在進出，出入之間，第二隨，就是任運讓他去，一呼一吸，可是頭腦清清楚楚的。這個呼吸頭腦清楚了以後，道家所講的，煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，一步就可以做到了，就是一條路線就可以到達，安那般那有如此的神妙，佛法任何的修持，沒有這個法門的神妙，在安那般那來講。
那麼為什麼講到這裡？你迴轉來看，昨天所講到《佛為難陀所說入胎經》，這個胎兒在孃胎裡頭能夠成長，就靠這個安那般那的功能，七日一個變化。所以叫大家認住一個息，不要光聽啊，這個真要去理解它，要去體會它，聽了好像很恭敬，都聽進去了，這邊聽進去了，這邊出來了就糟了，那就白聽了，要真正好好的體會。安那般那的法門，如果深入體會進去了，什麼觀音法門，什麼各種法門，一大半統統會了解了。至於為什麼安那般那的法門有那麼重要，因為我們這個身體感覺上是四大造成。四大，這個大家一定答得出來，哪四大？地、水、火、風，對了，答得很痛快，地水火風。修安那般那，所以叫你們注意這個息字，不是氣哦。因此，我要提出來六妙門叫你注意。風大是風哦，我請問諸位，這個風看得見嗎？我問大家，風有聲音嗎？有沒有？風沒有聲音。聲音是碰到東西，自己發出正來的，風的本身沒有聲音。風有色相嗎？沒有色相，看不見、摸不著的。風有香臭嗎？風也沒有香臭，香臭是物質在風的動態中所發散的變化，同風本身沒有關係，跟到風而傳播過來。所以它無聲、無色、無臭，它的體是接近於空的，這是講風，風大。那麼風大的，我們譬如說，兩個手拿一張紙，這個地方現在沒有風，我們拿一張紙在這裡一扇一動就起了風的作用，它的體性是空的，它不動，沒有，空的。一動，起了體性作用。所以息的作用，就是一呼一吸，不動了，這是息的作用，它也是無聲、無臭，空的。所以風是風氣是氣，叫我們修行用的是出入“息”，並沒有叫你出入風哦，更沒有叫你修呼吸哦，所以大家自己不要誤解了，修了半天，在鼻了那裡哼啊哈的，數進來一二三，數了幾千下。我常常罵人，你修什麼法門？老師，我修的數息觀，我說，數了多少了？每次一坐一千、兩千、三千，我說，你學會計的嗎？你把呼吸數了一千、兩千、一萬，有屁用？那個一氣進來，數第二下，前面的氣早沒有空掉了嘛。你說，我說那等於什麼？我們這個老師兄知道，峨嵋山上的猴子偷包穀，包穀就是玉米，猴子偷玉米，你知道，你們都看過吧？猴子偷玉米很好玩的，那個猴子在那裡東看西看沒有人，摘一個玉米，那個包穀放在這裡（腋下），然後，這個一挾，掉去了，我們大家一叫“哦”，他就跑掉了，一個都沒有了。他放在這裡，掉下去，這個手拿，這樣一挾，你一叫，他就跑。一跑都掉了，沒有了。我們修數息的法門，你搞不清楚，你就數一千、一萬息，有什麼用？息者，止息。所以，止息，所以佛告訴你，息長知長，息短知短，息暖知暖，而且要想注意證道，要想成就得快，注意出息那個時候，住叫做息住，住家那個住哦，不要在入息的時候注意“住”，這是問題啊，出息，在這個時候定，那麼你……那變化大啦，慢慢，你智慧也開了，身心都起了變化，今天還是先到這裡為止，這個原理明天再下去。
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