南懷瑾老師：這首證道歌，包含全部佛法。修行要背下證道歌，一生受用不盡！李淵回按，文化，國學，儒釋道，佛法
南師曰：
唐代六祖的弟子——永嘉大師，這和尚年紀很輕，不過，他先學天台宗的大止觀，看了《維摩經》而大徹大悟。後來見六祖之後，作了一首《證道歌》，全部的佛法都包括在裡面。
淵回按：
永嘉也就是現在的溫州。永嘉大師和我們南懷瑾老師是同鄉。並且永嘉大師是六祖慧能的禪宗法嗣。法四是佛家的一個專用語，簡單就說就是六祖慧能的繼承人吧！
永嘉大師，對我們禪宗稱為第34代，真覺禪師，他的法名叫作玄覺，名號叫做明道。
永嘉大師也是幼年就出家了！剛開始學的天台宗，也是遍學佛學的所有經典。後來他就精研止觀圓通法門，然後就直接自己悟道了。隨後就由六祖慧能印證。這些在六祖壇經的機緣品都有記載，大家可以去閱讀研究。
可以說，永嘉大師是非常厲害的。是和南懷瑾老師這種類似的大修行人！因為讀過楞嚴經，我們都知道禪宗的開悟是非常麻煩的。這種悟是求不來的，是看我們的往生因緣的。大家可以看楞嚴經可能會非常清楚：
楞嚴經：說法弄音文，開悟先成者。
佛家的觀點就是：這些能夠在這一生開悟成就的人，都是有非常深厚的因緣的。他們在之前就已經成就了。不過是發願再來，回來度眾生的。
大家學科學的青年，可能這個可能會不太理解。淵回認為可以暫時保持一個存疑的態度，不過佛家的理論確實是這樣認為的。
永嘉大師證道歌：
君不見絕學無為閒道人，不除妄想不求真。
無明實性即佛性，幻化空身即法身。
法身覺了無一物，本源自性天真佛。
五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。……
南師曰：
悟了道的人，那真是閒道人，心中無事。“絕學無為閒道人，不除妄想不求真。”用心去除妄想，這不是妄想嗎？想求一個真如境界，這不是妄想嗎？
妄想本空，用不著你去除。所以說“不除妄想不求真”。無明，我們念頭妄想都是無明，那個能起無明的是什麼？就是佛性。這個幻化空身就是法身。不要另外找。“法身覺了無一物”，什麼是法身？本來空空洞洞，什麼都沒有，就是自性法身。你要是有個空空洞洞，那已經是有了。“本源自性天真佛”，這個就是佛，心即是佛。“五陰浮雲空去來”，你懂了這個以後，身心的色受想行識，如空中浮雲，就不怕妄念來了，不怕五陰了。貪嗔痴這三毒，不要去跟隨它，它本來是沒有東西的，所以說“三毒水泡虛出沒”。
這一篇文字真好，比《金剛經》、《般若經》什麼經典都好。所以說禪宗把真正的佛法心要，變成中國文化的佛法。我這麼一講，等於說了半部經。再講一段永嘉的《證道歌》聽聽吧！
淵回按：
大家切記，不可拿這句話來攻擊南懷瑾老師，或者是誤解南懷瑾老師的意思。
說這篇文字也就是永嘉大師的證道歌，比《金剛經》，《般若經》什麼經典都好，是相對而言的。
淵回認為，南師這裡只是為了讓我們重視，這個證道歌。不讓我們把這麼一個寶貴的東西給匆匆忽略了。
佛經還是佛經，弟子們的論述，終究還是弟子們的論述。佛家四不依，依經不依論的，這個原則還是不能動搖的。
南師曰：
“真不立，妄本空，有無俱遣不空空。”“了即業障本來空，未了還須償宿債。”
不要去求一個道，真也不要執著。妄想本來是空的嘛！有也好，無也好，兩方面都排遣掉，都不管，有無兩頭都放掉。也不要去求一個空，自然就空了。“真不立，妄本空，有無俱遣不空空。”這樣念起來，比念《金剛經》、《般若經》都舒服。
“了即業障本來空，未了還須償宿債。”人生過去現在未來都是前生的欠帳，欠帳就要還帳，還了業債就本來空，還未了的時候，就面對現實，還債去。
希望你們把《證道歌》都背下來，一輩子受用不盡。萬一你們一個人上山住茅棚，什麼經典都不能帶時，只要把《證道歌》背熟了，就夠你用功了，就夠你成佛了。
——李淵回摘自南懷瑾老師《習禪錄影》
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