獨孤求敗，自命“劍魔”，縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。無敵孤寂，取名“求敗”只因畢生尋求一敗而不可得。劍道修為至高無上的獨孤求敗亦是金庸武俠小說中唯一被提及過真正“無敵於天下”的絕世高手。
金庸老先生也在一次採訪中說未出場的人物中，獨孤求敗是武功最高之人。那麼我們一起來看看到底獨孤求敗在武學上到達了什麼境界。
第一境：利劍級
獨孤求敗的第一把劍——利劍：“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。”這是獨孤求敗對這把劍的描述，裡面有一個表示時間的詞“弱冠”，我們現在的法律規定是十八歲成年，其實古人是二十歲舉行冠禮，即成年的意思。獨孤前輩在此說弱冠以前持利劍與河朔群雄爭鋒，這其實代表了一個人在這個年齡階段的輕狂，所謂手持利劍即代表鋒芒畢露、年輕氣盛之意。然而限於人生閱歷和思想深度，這能在一個小圈子裡面爭長論短，即便像無敵於天下的獨孤老前輩在弱冠以前也僅僅能與河朔之雄爭鋒。金庸老先生這樣寫其實是想表達出這個人生階段的人生境界。
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第二境：紫薇軟劍級
這是獨孤求敗的第二把劍——紫薇軟劍：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷。”當一個人跨過了人生年少輕狂的那個階段後，為人處世會漸漸追求講究方式方法，比如獨孤求敗用的軟劍，軟劍和利劍相比有一個特點，就是軟劍劍身是軟的，進攻方向較之其他劍更加靈活多樣，這就是我上述之意。孔老夫子說：“三十而立。”孔老夫子的原意是自己到了三十歲這個階段做事情合於“禮”，言行都很得當，其實周禮一直是孔子追求的社會行為準則和規範，而這句話到了我們現代人這裡則理解成人到了三十歲這個階段能夠自立於社會。金庸老先生之所以會把二十歲到三十歲的這個階段這樣寫，我想當有孔老夫子之意在其中。人生能夠在這個階段為人處世得當也好，自立於社會也罷，其實是建立在這個時期做事情已經講究方式，而不是像之前的鋒芒畢露的與眾爭鋒。這當是人生的第二重境界。
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第三境：重劍級
這是獨孤求敗的第三把劍——重劍：“重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。”孔子在《論語·為政》中說：“四十不惑。”金庸老先生在這裡把三十歲到四十歲劃分為一個人生階段，想要表達的也是人生到了這個階段，見識、閱歷、思想等都更上一層樓，對社會的認識也跟家深刻，不會輕易地感到疑惑和迷茫，早過了那個鋒芒畢露的階段，現在漸漸到了學會收斂鋒芒，正如那無鋒的重劍一樣。老子的《道德經》雲：“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”最大的方正的東西你是看不到它的稜角的，就像那重劍表面看起來毫無鋒芒，其實隱藏了最大的鋒芒。這是獨孤求敗的第三重人生境界。
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第四境：木劍級
這是獨孤求敗的第四把劍——木劍：“四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。”獨孤求敗在劍冢放的最後一把劍即木劍，很多人用劍重量以適合為要，然而獨孤求敗在第三給階段卻以七八十斤重的重劍為兵刃，這種舉重若輕的境界其實已經高出了常人。到了四十歲後，木劍可為劍，草木竹石亦可為劍，萬物皆可為劍，這其實相比之前舉重若輕又上了一個境界，到了舉輕若重的境界，手中無劍，心中有劍，以心劍御萬物而為劍，此與孟老夫子《孟子·盡心上》：“萬物皆備於我”當有相近之處。此時到了以心御天下萬物的境界，豈非人生之最高境界乎？
金庸表面上寫虛構的武俠世界，實際寫的依然是我們所熟悉的世界。
英國名相格林威爾在一個畫工為其畫像時呵斥這名畫工說：“勿失吾真相。”近現代之交的思想家、國學大師梁啟超在為李鴻章作傳時，於《李鴻章傳》的序言中說：“吾著此書，自信不至為格林威爾所呵。合肥（李鴻章）有知，必當微笑於地下曰：孺子知我。”我亂解金庸老先生的作品，亦希望不至為金老所呵。
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