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“千里之行，始於足下。”
這句話出現在 14 年前的倫敦歐維爾地鐵站，是 59 歲的客戶服務部經理安東尼·詹託斯為乘客們端出的第一碗“心靈雞湯”。這句話來自於詹託斯最喜歡的一本書——《道德經》。其中蘊含的古老道家哲學思想讓詹託斯深有感悟，於是，他決定把這句話送給地鐵裡每日行色匆匆的乘客們。
這不是《道德經》第一次走出國門，獲得西方世界的青睞了。據說，華爾街的金融界人士以及一些企業的高管、創業者們也都很喜歡讀《道德經》。據教科文組織的統計，《道德經》總共被翻譯為四十多種語言，歐美的譯本就有三百多種。美國著名女科幻作家厄蘇拉·勒奎恩（Ursula K·Le Guin）就曾經與人合譯
《道德經》自問世以來，在歷朝歷代都擁有一群“鐵粉”，他們不僅讀，還要為之做注。據學者統計，自先秦以來，注經解經的至少有數百人。最早的一位大概是戰國時期的韓非子，他著有《韓非子·解老》。到了兩漢魏晉時期，注經的人數大大增多，這其中出現了兩個具有代表性的人物，一個是王弼，另一個是河上公。他們兩個人走的是不同的路線，王弼的註解深得上層的喜愛，而河上公的註解在民間流傳甚廣。不僅如此，《道德經》還擁有四位帝王級的粉絲，所謂“帝王級”不帶有任何修辭上的意義，因為這四個人分別是：唐玄宗李隆基，宋徽宗趙佶，明太祖朱元璋以及清世祖愛新覺羅·福臨。
他們中的大多數人是抱著“尋求與其說《道德經》是一部傳統文化經典，不如說它是經典中的元典。所謂“元典”就是最元初的典籍，它帶有發端的性質。它往往代表著一個文明的基本思維方式。它不會去說教，而是去告訴人們你所處的是一個什麼樣的世界，當你遇到問題的時候，你的面前有哪幾條路可以走。它所關注的是人的思維，塑造的是認知方式，提供的是智慧，揭示的是本質。
《道德經》五千字八十一章，看似碎片化的內容背後實際上是在向人們揭示著一種實相。它在告訴人們，我們的祖先對於人生的軌道，人生運作的軌跡，社會運作的軌跡，大自然運作的軌跡的認識。甚至在字裡行間提示著我們該找到那個看似神秘的“玄牝之門”。這五千字的背後存在著一種普世的方法論，這個方法論既適用於個體的人生決策，道路選擇，同時也適用於群體之間，無論是組織與組織，還是社會與社會，甚至是國家與國家。這個方法論的核心是“人道模擬天道”，也就是《道德經》中所說的“道法自然”。
天地萬物之所以能夠長久，是因為它自有一套自己的運行規律。而一個人，一個公司，一個團體，一個組織，甚至是一個社會，如果能夠掌握這種運行模式是能夠像天地般長久的。這裡的“長久”絕非時間上的長短，而是一個可持續的發展。《道德經》中時常提到“有”和“無”的概念。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”從 0 到 1，從“無”到“有”，以少御多，就像是一個轉換生成的機制，環環相扣，生生不息。
而人們常常提到的“無為”就是尊重系統內部運行規律的最好例證，從中可以看到管理上的智慧。
“無為”來自《道德經》中的那句“為無為，則無不治”。很多人會把它簡化為“無為而治”。它並非如人們從字面所理解的“什麼事情都不做”，而是說要尊重系統的自組織，也就是系統自身的內部規律。任何系統都有一個關鍵點，只要把握住了這一個點，其他各部分都會按部就班的運行下去。一個旋轉的盤子，你只要找到其中的一個點，它會不停地旋轉，但如果你找不到這個點，或者找到了很多個點同時踩下去，那麼這個盤子最終的結果就會翻掉。所以要“為無為”，明白哪些是該做的，哪些是該放手讓他人去做的，哪些才是真正解決問題的關鍵。這一點對決策者和管理者來說至關重要。
同時《道德經》也承認，天地萬物雖然長久，但也並非完美無缺。事實上，正是因為自然有缺，才提供了不斷向前發展的可能。我們常說，四大文明古國，只有中國一直延續了下來，雖然經歷過無數次的“破碎”但最終也沒有徹底“毀壞”。這跟我們的祖先承認萬物存在缺憾，做事保留餘地不無關聯。“求缺”是我們祖先留下的智慧，而這樣的智慧在《道德經》中並不少見。具體是哪些，還得你自己去看。與其說《道德經》提供的是知識，不如說它提供的是“智識”。有了知識你可以去理解一些問題，但有了“智識”你可以去解決一些問題。
屠龍之戰
我個人感到，隨著年齡的增長，讀書的興趣也隨之改變這很正常。特別是像《道德經》這一類的書，更適合年長者閱讀。
老子是有極大智慧的古代哲學家。他既觀察自然方面如天地、自然的變化規律，也觀察社會方面如歷史的、政治的、人事的成與敗，存與亡，禍與福，古與今等之間的相互關係。他發現了事物之間的規律和矛盾性，並把這種規律和矛盾性歸納為道與德。
不可否認的是，老子生活在戰國時期，他看到了貴族領主們正處在沒落中，以及企圖維護失去的地位和他們思想上的消極、保守色彩。老子學說中亦摻雜了這種沒落的思想反映，譬如不是強調積極進取，解決矛盾，而是保持原狀，無為而治。所謂“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來"的“小國寡民"政策，正是這種保守思想的表現。
因此我覺得，人年紀大了，有時不免會生出“無為"、“好靜"、“無事"、“無慾"的念頭，這正迎合了老子的出世"思想。這大約也是隨著年齡的增長，更喜歡看《道德經》的原因之一吧。
湖北老衛
剛才也看到幾位條友的解答，都寫得挺好！我引用李淵回寫的前一小段當開頭。[祈禱]
“不是你老了，而是你變得逐漸成熟了！能接觸到傳統文化，能主動去看道德經，這些傳統經典書籍是非常有福報的一件事情。為啥會覺得你自己老了呢？“
《道德經》的大智慧無窮無盡，若能領悟一二，受益終生。
我與兒子同時修學《道德經》，兒子比我領悟得快！我們學的是孫享林教授編著的《老子道德經新譯》，這個版本淺顯易懂，特別適合初學者。我身邊學這個版本的上有八九十歲的老人，下有學齡前孩童。也有各行各業的精英。
我通過學習，讓身心有了良性改變，心胸開闊，能夠寬容的待人處事，與人相處融洽，思維變清晰了，記憶力增強了，也提高了辨別是非與善惡的能力。心態好，心情愉悅，看待問題更全面。人際關係搞得好，家庭越來越和睦，改善了睡眠，增進了食慾，精力更充沛。
老子《道德經》早已把人類所需的智慧，都講得明明白白，如能以虛心的態度來學習並踐行，必然會受益匪淺，開啟更加輝煌的人生，掌握生活主動權。
歡迎大家加入學習《道德經》的行列中！[祈禱][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
