伍弟
首先來看看當時秦國變法前的現狀，法家思想深受統治者的認同.
1.戰國時代，各諸侯國為了本國政權，紛紛啟用人才，以求變法圖強.魏國李哩變法成功，引起了秦孝公的興趣.孝公時期，國力貧弱的秦國引發統治者的深思.渴望找尋一位仁人志士通過變法來挽救秦國現狀.
2.從國力來說，國力微弱，因秦國地處偏僻，經常被其他盟友遺忘，除此之外，秦國遺留大量的奴隸制社會風俗.思想和習俗都走入了瓶頸期.
3.秦國面臨內憂外患的困境，魏國通過變法，經濟軍事顯著提高，魏國強盛後，為了領土攻打其他小國，秦國是主要攻打目標之一.秦國屢戰屢敗.
4.其他國家通過變法，國家實現了不同的稅收制度，秦國比較晚，落後其他國家.其他諸侯國變法瓦解了井田制，承認土地私有，鼓勵了老百姓積極性，生產力得到解放.
孝公時期，已經意識到變法才能圖強，才能改變秦國積貧積弱的現狀.所以商鞅變法應運而生.
公元前356年商鞅在秦孝公的支持下開始在秦國開始推行新法。每一次變法就是一次權利，利益的轉移。商鞅要在秦國推行新法，不可避免的觸碰到了秦國老貴族們的利益。所以紛紛出來阻撓。
商鞅來個舌戰群儒與老貴族們打了一場口水仗，你來我往，針鋒相對，可謂是針尖對麥芒。最終，商鞅技高一籌，以一己之力成功戰敗老貴族。
戰敗的老貴族們雖然想要阻止商鞅推行新法，但是已經有心無力。商鞅的新法方才得以可以推行。
雖然新法可以推行了，但是商鞅害怕百姓不信。於是在就在國都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭。並命人貼出告示:有誰能把這根木條搬到集市北門，就給他十兩黃金。百姓們感到奇怪，沒有人敢來搬動。商鞅又出示佈告說:"有能搬動的給他五十兩金(古時的"金"實際為黃銅)。"有個人壯著膽子把木頭搬到了集市北門，商鞅立刻命令給他五十兩黃金。
立木為信
商鞅的這一舉措，不僅取得百姓對自己的信任，同時也為自己即將推行的新法預熱。商鞅要是生在現代社會，一定會是一個營銷高手。
商鞅推行的新法主要包括“法律”的改變，“土地改革”，“軍事改革”。在軍事方面施行的“軍功制”，讓秦國的軍隊再後來作戰中猛如虎。秦國許多名將就是“軍功制”的受益者。
商鞅變法讓秦國逐漸強大起來，經過百多年的積蓄，秦國成長為了不懼六國的猛虎，為始皇統一六國打下了堅實的基礎，做足了準備。
商鞅變法
商鞅變法雖然讓秦國強大起來，但是變法過程中商鞅損壞了太多秦國老貴族們的利益，老貴族們對商鞅恨之入骨。最終老貴族找到機會將商鞅車裂而死（有種說法是，商鞅並沒有死，秦惠文王雖然迫於秦國老貴族們的壓力要將商鞅車裂，商鞅用它的生命換來了秦國的強大。
偉人的故事
儒、道、墨、法四家思想，每一家學派都有自己的理論基礎和重要著作，在當時影響很大，但只有大家適合生死存亡的戰國時代，嬴渠梁要強國就必須選用法家。
一、儒道墨法只有法家適合大爭之世
儒家學派拒絕談利害，只談仁義，只對君主歌功頌德，使君主們在非常舒服的精神狀態中，任用他們擔任官職，但並不能解決實際問題，自然被排除在權力核心之外。
道家的思想是逃避的，把人生的富貴尊榮，看的都像天際的浮雲，絕不追求，也不跟人競爭，如果有人競爭，他們就立刻退讓，這不符合大爭之世。
墨家的思想是宗教的，像一個苦行僧，無條件為他人分憂。在人類未能全部快樂之前，他們不單獨快樂。因為他的理想太好，要求太高，以致必須有一種殉道的極端宗教感情才可以勝任，這不是每個人都可以辦到的，不久就發生後繼無人的枯竭現象，逐漸消失在人群中，只留下世人敬仰的學說。
而法家學派主張實行法治，加強君權，向君主分析厲害，並提出具體的方案，為君主們謀取實際利益，這非常適合各國從事的生死存亡的鬥爭，讓各國君主不得不賦予權力。
二、法家的前輩已經用事實證明：法家可以強國
管仲是一個典型的法家，而且使用法家政策使齊國強大，使齊桓公成為春秋第一個霸主。
李悝，晉國高級官員，晉國分裂後，擔任魏國高級官員，他用法家治國，平抑物價，丈量土地，是魏國成為戰國初期的超級大國。
吳起，運用法家思想，讓魯國不再受侵略，讓魏國稱霸，讓衰老的楚國重生。
歷史證明，法家是強國之道！
三、歷史上最大的魔術——商鞅變法
秦孝公嬴渠梁認為人才決定國家的命運，在他繼位的第二年，發出求賢令，歡迎各國知識分子光臨秦國，法家句子商鞅入侵秦，嬴渠梁將大權交給這個素不相識的客卿，命他變法。
商鞅對秦國的政治、經濟、軍事、風俗、社會結構，進行了徹底的改變。變法是人類智慧所能做的最驚心動魄的魔術，他能把一個侏儒變成一個巨人，把一個沒落的民族變成一個蓬勃奮發的民族，把一個弱小的國家變成一個強大的國家。只用了19年，秦國繼位國之後成為超級強國，但他比魏國的實力雄厚百倍，為統一六國奠定了基礎。
古風說歷史
不管你承不承認，法家思想已經完勝當時百家爭鳴的所有思想，成為了後世治國的重要思想理念。道家思想過於清靜無為，儒家思想過於講道理禮法，墨家思想過於無私博愛，縱橫家思想只適合搞外交，兵家思想更適合排兵佈陣。
這麼多思想當中，只有法家思想是非常適用於治國的。當然，兩千年以來的統治者們，始終都是以儒家教化世人。
不過儒家思想只是為了保證統治者至高無上的皇權，只是從思想層面上管理世人，可是人的肉體該用什麼來管理呢？只能靠法家思想。
嬴渠梁要想秦國強大，只能靠商鞅的法家思想。
- 1、法家思想在商鞅變法前，已經有成功的先例。
法家思想並不是商鞅首創，法家思想真正的締造者，應該還是儒家學者的弟子，那就是魏國的李悝。李悝的老師是子夏，子夏是孔門十哲之一，是孔子的高徒。
所以說李悝算起來是孔子的徒孫。一個儒家弟子，居然是法家的締造者，這的確是挺讓人意外的。李悝在魏國實行變法，取得了很大的成效。
孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖於民。愚者闇於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以彊國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。”---《史記》
當時是魏文侯執政期間，李悝幫助魏文侯實行變法，魏國一躍成為眾多諸侯國中最強大的一個。不論是經濟還是軍事，都異常強大，甚至後來將秦國摁在地上摩擦。
李悝變法的成功，是商鞅變法的基礎和背景。 後來商鞅前往秦國，所帶的正是李悝編寫的《法經》。
- 2、其他思想在各國並沒有什麼成效。
孔子曾經在魯國實行儒家思想，可是魯國在戰國時期，卻逐漸衰落，甚至被楚考烈王所滅，魯國本質上除了嚴格奉行周禮，國力並沒有因為實行儒家思想而增強。
道家思想並沒有哪個國家敢正兒八經的去實行，畢竟哪個君王在天下一統之前，就敢什麼都不管，有時候折騰也是一件好事。
墨家思想的創立者墨子，本身也是儒家學者的弟子，他是宋國人，也曾經做過宋國的大夫。在戰國時期，形成了非儒即墨的格局。可是宋國這些深受墨家思想所影響的國家，也沒有強大，反而在戰國時期逐漸消失。
而實行法家思想的魏國、韓國等諸侯國，都逐漸變得強大了起來。所以說法家思想是有市場的，嬴渠梁自然也希望引進法家思想。
- 3、嬴渠梁下定決心支持商鞅變法。
綜合了所有思想以後，嬴渠梁最終決定，還是以法家思想作為變法的主要思想。商鞅變法，最核心的部分，其實就是秦孝公嬴渠梁的無限支持。
後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。---《史記》
商鞅變法的思想基礎，是李悝的《法經》所提供的，基本上也都是按照魏國變法的所有步驟和策略來進行的。
商鞅本人負責變法的嚴格實施，這一個過程中，如果沒有嬴渠梁的絕對支持，基本很難完成。因為商鞅變法的過程需要得罪很多貴族。
商君既復入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭。秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。---《史記》
在秦國貴族當然是有權有勢的人，傷害到了這幫人的利益，不管是誰，他們都不會答應。好在嬴渠梁是國君，可以鎮得住他們。等到嬴渠梁去世以後，商鞅也就被貴族們給搞死了。
法家思想推崇以法治國，而不是以人治國。
- 1、歷朝歷代都離不開以法治國的思想。
不管是先秦時期，還是後世的封建王朝，其實以法治國的國家都是非常強大的。而且就算這個王朝是以儒家或者道家思想作為宗旨，其實也不能離開以法治國。
比如說漢朝初期，是以道家的黃老學說為治國宗旨，可是漢文帝、漢景帝這些皇帝他們並沒有放棄以法治國的理念，而且那個時代是酷吏盛行的一個時代。
漢武帝時期，雖然罷黜百家，獨尊儒術，可是法家思想依舊成為了治理國家的主流思想。酷吏張湯就是以法治國活生生的例子。
見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，大臣楊惲、蓋寬饒等坐刺譏辭語為罪而誅，嘗侍燕從容言“陛下持刑太深，宜用儒生”宣帝作色曰“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎。且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任”乃嘆曰“亂我家者，太子也”---《漢書》
漢宣帝的兒子劉奭一直迷信儒家思想治國的理念，可是漢宣帝對此非常失望，他告誡劉奭，治國必須要兼有霸王道，其實就是在強調法家治國的重要性。
- 2、以人治國只會讓政府失去公信度。
在先秦時期，很多國家都是以人治國。因為貴族們都是王族的親眷，他們在做了官以後，對來老百姓，基本上都是看個人心情。
這就比較可怕了，百姓們整天活在這種統治之下，那對自己的政府肯定是失望透頂的。個人的好惡可以決定百姓們的生死，這種事情絕對不利於國家的強大。
每個百姓都活在戰戰兢兢當中，誰還會願意給國家賣命呢？而當時的諸侯國，要想在春秋戰國站住腳，那就必須要依靠百姓的力量。
為此，有覺悟的諸侯國，開始做出改革，甚至開始任用外國人才和寒族，目的就是為了激發百姓們的積極性。
- 3、商鞅變法，便是嚴格實行以法治國，所以能使秦國強大。
很顯然，商鞅變法便是嚴格按照法家的套路來治理國家。法令一旦制定好了，那是不以人的思想作為轉移的。
- 首先這可以良好地解決個人好惡決定百姓生死的問題，只要不違背法令上的事務，就不應該獲死刑。
- 其次官員具有可替代性，不管是誰來做這個官，都是相同的斷案方法。因為按照法令來辦事，絕對比人情世故來辦事要公正的多。
- 再者能夠調動老百姓們的積極性。只要政府的公信力樹立了起來，那麼老百姓便有了遵循的依據，按照法令行事之餘，老百姓們的生產力也會被調動起來，軍隊的戰鬥力也能提高。
由此可見商鞅變法，便是對法家思想最好的實踐。嬴渠梁將秦國交給商鞅，絕對是最成功的一次選擇。
總結：嬴渠梁為了商鞅變法，得罪了整個秦國的貴族。
其實變法是一件挺傷人的事情，因為變法的過程，需要得罪很多人，其中就包括了你最近親的人。
嬴渠梁在變法的時候，其實就把自己身邊的親朋好友都給得罪光了，比如說他的大哥嬴虔，就是被商鞅割掉了鼻子。
這種犧牲是非常難得的，所以歷代變法也是很難成功的。王安石變法，因為宋神宗的懦弱半途而廢就是最現實的例子。
《史記》
《漢書》
