为什么游戏玩着玩着就没意思了？
为什么旅游逛着逛着就想打道回府了?
为什么淘宝京东买着买着就觉得也就那么回事了？
我们已然身处一个“快消”的时代，所有的努力都是为了即时满足，谁都不愿意瞎耽误功夫，此时此刻爽到就好，此时此刻不爽就丢开。
可是，爽，完全在于物；而美，一半在物，一半在你。
怨不得美学大师朱光潜老先生十分担忧青年人的美感教育，因为我们都错把爽感当美感，撒丫子一路狂奔，早都忘记：人在有闲的时候，才更像是一个人在感知生活万般小美好！
01.想谈美，请先和现实用途保持距离
在《谈美》这本书的开篇，老先生营造了一个场景：园内有一棵古松，一群人将自己看到的画出来，两相比较，会不会一模一样？
结果是：古松还是那古松，每个人所见到的形象却存在许多差异。甚至同一个人在高兴的时候、悲伤的时候去看古松，形象都会有差异。
这就是我们人类相比较其他动物拥有的一项特异功能——看山不是山，看水不是水。眼前有一道帘子，赤橙黄绿青蓝紫，各人所见的世界都是各人性格和情趣的返照。
基于此，我们面对同一事物往往就变身三个达人：实干家、科学家和美学家。
实干家说：古松啊？是做根雕好还是做桌子好呢？我得好好掂量一下，卖出去值多少钱？
科学家说：我怎么以前没见过这种植物？叶为针状、果为球状、四季常青，......
美学家说：你看这曲干、你看这苍翠的颜色。想来杜荀鹤的那句“时人不识凌云木，直待凌云始道高”就是这个意境了！
因为我们要吃饱穿暖，所以首先就是要赚钱；因为我们需要知识，所以接下来我们还需要搞研究。可是你有没有发现，无论是赚钱还是研究，出发点都是古松就是踏脚石，踩上去，要么得到钱，要么得到研究成果，至于它长得如何，美不美，一点关系都没有了。
得到，得到！实干家和科学家张牙舞爪冲进世界，所有的一切都是可以被拆解的对象，得之所想，拿到就行！
正因为如此，我们只关心一局局游戏中赢没赢、打斗操作是否流畅，至于画面中精美的小细节，谁管！
正因为如此，我们只贪图旅游的地方有没有吃网红餐、住网红的屋子、在网红点打卡，这么好多待几天啊？别逗了，爽都爽完了，再待下去早腻歪了！
正因为如此，我们只在拆开快递的一瞬间觉得满足，没几天又开始直播新征程，毕竟新款又来了！
而美学家对待世界的方式和得到主义的实干家、科学家大不同！他们捆着自己的手脚，束缚着实用主义的欲望，只用眼睛欣赏外界！因为不能用手脚，所以与世界交流的方式就单纯多了，而也正因为如此，注意力也就集中多了。
意象的孤立绝缘，是获得美感的基本要求。不计较实用，所以心中没有钱不钱的干扰；不计较研究和推导，所以不需要抽象剥离。
要见到事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看，而这个距离，就是跨越得到主义！
02.想和现实用途保持距离，请脚步慢一点
仔细观察一下，我们会发现身边很多词都变样了。
举个例子，娱乐新闻里，不说优雅了，改说少女感了！为啥？因为优雅是从里到外、从头到脚的综合体，谈吐差一点，不优雅；动作大一点，不优雅。可是少女感就不同了，剪个刘海、换身粉红色、口红色号调一下，分分钟减龄，少女回归！
因为现实用途横行天下，所以我们就拿出“天下武功，唯快不破”的招式，抢夺各种各样的现实用途。
在朱光潜老先生看来，“超效率”这话在急功近利的世人眼里特别符合现实用途。
中国人在全世界是被推为最重实用的民族的，凡事都怀一个极近视的目标：娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了做官， ......在中国，什么都只是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。
效率是要顾的，但是只顾效率终归就变成了蠢事。我们可以对一件件事情谈效率，但是无法对人生谈效率，因为人生是贯穿这一件件事情的主线，它指引着我们生活的宽度，而不是完成事情的饱和度。
正如朱光潜老先生对教育事业的担忧一样：学校教育目前看来效果是好的，可是坏的呢，老师目的但在地位、薪水，学生目的但在文凭、资格。一批批大学生赶着毕业了，有学位了，以后也将有地位了，教育这个工作完成得算是很饱和，可是这些学子、教师在其中感受到的是什么？求学的乐趣、授业的欣慰都在哪里呢？
甚至于妹子们变美这件事情，都急到这个地步了——能饿瘦的就不锻炼，能动刀的绝不修炼内功，能绽放的时候绝不迟疑。否则怎么会有那么多的校园裸贷呢？谁都不愿意等到买得起Iphone、穿得起Prada的时候再出手呢？
没有人愿意“有个念想”、“留个回忆”，在加速折现的人生中，为了5分钱的爽打着50块钱的滴滴紧赶慢赶，“太谈容易、太肤浅粗疏、太不能深入、太不能耐苦。”
03.想脚步慢一点，请对生活彻底认真起来
我们羡慕陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意，却不知道陶渊明不肯为五斗米折腰向乡里小儿；我们佩服苏格拉底的终极辩论，却不知道他下狱不肯脱狱，临刑时候还叮嘱还给邻人一只鸡的债。
每一个人的生命史都是一个有机的整体，全部和部分是息息相关的，这个地方赶一点、那个地方删一点，你就不再是你了。如果陶渊明为五斗米折腰、苏格拉底赖掉那只鸡，他们还能是陶渊明和苏格拉底吗？
善于生活的人都是彻底认真的人，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。
怎么样才算是对生活彻底认真呢？老先生觉得不妨让自己的生活情趣丰富一点。
（1）要趁早
美感不需要深义，它只会被看到，“灈足急流，抽足再入，已非前水”，错过的就是错过了。所以我们从年轻时候就要会听音乐、不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画、雕刻的机会吧。因为年纪越大，外务就越繁杂，习惯的牢笼就越坚固，感觉就越迟钝，心里就越复杂。
（2）躲一会
“勤有余劳，心无偶闲”，不仅生活索然寡味，身心俱疲，你眼中的世界也会日趋干枯黑暗。在百忙之中，在城市喧嚷中，偶尔丢开一切，逃到一个你心中的幽幽谷，悠然遐想一下，坐看静水流深，云卷云舒。
（3）欣赏啊
比无效穷忙更重要的是时间管理，而比时间管理更重要的是注意力管理。与其把注意力投放到得到这件事情上，不如先做一个闲人，不忙着得到，就溜达过来看看。毕竟世界上最快活的人是最能领略之人，而非得到最多之人。
结语
生活本身是方式，生活本身更是目的。草木闲心才能岁月长，为美，请开始“虚度时光”吧！
