仰韶文化陶器太陽神鵰塑
上古人類的神話觀念。是上古人類面對現實世界所認識的自然規律的思維總結。是建立在形象思維基礎上所作的規律性聯繫。而文字是在此神話觀念基礎上發展出來的抽象化的形態構成，是人類科學思維的前奏。
仰韶文化陶文：卍（後世分化出甲骨文巫、癸）
太陽是全世界範圍內上古人類所共同面對的天空中最顯著的形象，太陽的運動規律亦是全人類在生產生活中認識到的最基礎的最重要的天文現象。散佈於不同地區的在一定歷史時期並不存在交流的人類部族由此而產生的太陽神神話觀念具有不約而同的思維共性。
所以，那些在世界各個不同地區發現的同屬新石器時代的相同近似的刻劃書寫標識，大都是人類有關太陽及其陽光的神話觀念思維共性的證明，而不都是他們曾經交流過的證據。如卍標識，十標識，×標識，∧標識等等。
河姆渡陶器紋飾
目前能夠了解到的最早的人類刻劃標識的考古實物，是在南部非洲（距今3萬5千年左右）出土的一塊刻有29道清晰v形刻痕的狒狒的腓骨（摘自《數學的故事》）。以及出土於法國西南的多爾多涅河（距今3萬年左右）骨頭上的69個●形標識（摘自《古代文明》）。
河姆渡刻劃紋飾
這些遠古刻劃實物說明人類很早就已經開始了標識化的表達，並且是具有一定數量的連續累積化表達。這種表達首先是天星與光的重複標識，還可以理解為是繁殖觀念的初誼。
所謂“水波紋”
仰韶陶器上存在大量的類W形標識與類W形紋飾，學界稱這些紋飾為“水波紋”，其實那些都是陽光觀念（與水無關）的視覺固化形式。甲骨文昔即從在日之上（或下)會意，皆源於陽光形態。
甲骨文：昔
陶文
陽光紋飾
仰韶文化陶器太陽神鵰塑
透過上古陶器紋飾或造型的發展過程，我們可以很容易的瞭解到上古人類在神話觀念中將太陽視為人類之母，這一思想亦貫穿於漢字的原始階段與文字系統的形成之中，因為其開創於史前的母系氏族社會，個人認為文字就是根植於生殖觀念的創造或者說是由人類女性所創始的。
鬲形陶器
《說文解字》釋媧：古之神聖女，化萬物者也。
按：媧者，創造人類的始祖神，即上古人類的神話觀念中太陽神形象的化身。
媧，金文從鬲，甲骨文鬲寫作：
甲骨文鬲
鳥（三足烏）造型
即古代鍋類飲食器，而鬹亦為鳥形器，皆三足。《山海經·大荒東經》有:“湯谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆載於烏。（郭璞注:中有三足烏）”的神話。仰韶陶器上亦有類似三足蛙紋飾。
仰韶陶器紋飾
《說文解字》釋蛙：蠆也。從蟲圭聲。烏蝸切，又口圭切。其讀音的分化與我們分不清陶器紋飾所表達是蛙還是龜一樣，是因為太陽神化物所對應的並非是這些單一動物，而是事物的類屬想象物，在神話觀念的作用下是可以經由不斷的想象變形，並且在相關觀念的作用下轉化成為人類現實生活當中的實物造型。而文字所表達的觀念起源於上古人類神話觀念的發展與變化也就不難被我們現代人所認識和理解了。
類圓形實物圖片
●○◎⊙（或同心圓）形標識，屬於上古人類頭腦中的生殖（母子）觀念形態（請注意下面鬲身上刻劃的同心圓標識），是現實世界事物類屬本質的綜合反映。主要是指外部特徵類似圓形，內部又具有產生多子現象的類屬事物。如蛙類與龜類動物及瓜類植物等。後世發展為專屬表達太陽觀念的甲骨文“日”。
商代鬲
雙墩文化陶塑太陽神
如（雙墩文化）太陽神額頭與（河姆渡文化）豬圖形的腹部，皆有◎標識，即原始“母”觀念標識。同時，可以瞭解“目”觀念標識與“母”觀念標識所具有的形態上的類屬共性及同音同意的語音觀念的來源。我們也有理由相信上古●○◎⊙等類屬觀念標識，其初始語音當與卍標識，十標識，×標識，∧標識的初始語音一樣，皆具有“烏”聲的證據，後世分化發展會意出“丁” “日” “目” “兀” “員”等不同字形與語音觀念，至於其語音分化始於何時還要仔細慎重的科學理性的加以考察確定。
甲骨文：目與母
河姆渡陶器紋飾
按：請注意所舉紋飾當中的豬目形或鳥目形與日形無別，表明看待文字字形必須回到類屬形態觀念的基礎上，而不是具體物上，才能夠真正理解文字的象形，即“依類象形”，與實物繪畫無關。
告一段落，精彩待續~
