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來自邢之諾
亂彈中國民樂
如果說書籍是空氣，音樂在我生命裡則扮演著陽光的角色。
西樂恰似油畫，追求結構的建築美；民樂宛如國畫，追求含蓄的意境美。竊以為，民樂更即興，更適合抒發個人情感。民樂分“器樂、民歌、曲藝、戲曲”幾類。本文主要聊下器樂。
民樂的思維以線狀為主。如果說古箏音色是以韻補聲。編鐘、古琴、壎、笙、洞簫等則全是韻。
壎乃“樂器之鬼”。壎是從遠古傳來的大地之音：蒼茫、質樸、厚德載物。壎空靈、深邃、沾有鬼氣，最適合感今懷古。壎音色似近似遠、若有若無、飄忽不定，很有高處不勝寒的冷魅。人死後變土，據說，午夜吹奏這種用人類屍體燒製而成的，堆滿靈魂的樂器，能把鬼魂招來。
磬乃“樂器之佛”。磬以石材等製成。磬常用於宮庭雅樂或盛大祭典。聽磬，最好選擇桐葉飄黃的季節。夜雨僧廬，白髮青燈。哪來磬聲？心魔暗生。嚼著“悲歡離合總無情，一任階前滴到天明”的詩句。磬聲未遠，你已入定；磬度成你，你度了磬；磬變成你，你變成磬；宇宙俱靜，萬物皆磬。
箜篌乃“樂器之仙”，箜篌祖籍西域，2000多年前傳入中國。而中國箜篌的後代，則變異成朝鮮日本的“百濟琴”了。箜篌叮咚華麗，弱似遠寺鐘樓裡飄逸出的仙聲雅樂，很有瓊樓玉宇的華彩。“崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，真正的中國箜篌只能在古人文獻中膜拜了。同早失傳的“缶”“篪”，“瑟”等相比。現代“起屍還魂”的山寨箜篌是很造化的。冷某在此感謝前輩們嘔心瀝血的改革嘗試，相信箜篌某天會重溫她遺失的盛世繁夢的。
編鐘乃“樂器之帝”。曾侯乙墓出土的編鐘，足以佔滿一個現代音樂廳的舞臺，氣勢宏大，壯觀無比。經聲學專家研究，整套編鐘能奏出鋼琴上所有黑白鍵的音響。編鐘改寫了五聲音階，改寫了民樂歷史。編鐘傲傲然於穩坐廟堂中央，笑領百官朝拜，看淡興衰榮辱。幾千年後瞻望他，炎黃子孫們依舊能感受到他不怒而威，莊嚴肅穆，包羅萬象的帝王風度。
古箏乃“樂器之後”。古箏體型窈窕修長，氣質典雅大方。音色剛脆、清悅、淳厚、委婉、明媚。古箏冠眾樂而為師，稟清和於律呂，崇絲林以成資，迎合世俗卻不低俗。上得廟堂，下得江湖。或慷慨激昂，或綺靡清麗。或悽切嗚咽，或悠揚悅耳等等。堪稱運籌帷幄，左右逢源。雅俗共賞，高下同和。其雍容大度的國母級親和力，是摧毀民眾理性的。
奔車看牡丹，走馬聽秦箏。聽箏，讓人想起御園中的貴妃、濃露中的芍藥、薰風中的黃柳、燦陽下的杜鵑。指滑音柔萬種情。古箏被尊“萬凰之王”，當之無愧。只是，長期的深宮生涯，使得古箏八面玲瓏，讓人迷惘哪個才是真實的“她”了。
揚琴乃“樂器之相”。揚琴是擊絃樂器，明朝時由波斯傳入中國。揚琴音色如叮咚山泉，珠落玉盤。音響效果與現代鋼琴類似。或清幽典雅、或纏綿婉轉、或輕巧明快、或清新悠揚。表現力極為豐富，可以獨奏、合奏、或為琴書說唱和戲曲伴奏等。明朗、細膩、綺麗、幽雅的江南絲竹更缺不了他的交椅。揚琴為傳統樂隊戲曲的中流砥柱，實乃中國樂器定國安邦之相爺也。
鑼鼓乃“樂器之將”。鑼鼓是一種氣勢恢宏，節奏鮮明的樂器。酣暢淋漓，強勁剛烈的鼓點，似滄海奔流，如萬馬飛奔，最能煽風點火，撩逗他人雄性激素。敲到高潮處，鼓手癲狂，觀眾醉痴，醉鼓醉鑔是行鼓的最佳境界。
鑼鼓是樂器中的鐵羅漢，統治者忠實的御前侍衛，常被驕傲的下放在北國與江南。“摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間”！慷慨激昂，好大喜功，有勇無謀的他們，率領角號等小嘍羅，把狼煙灌滿了人們腦殼，皮膚上飲飽了他人熱血。慘烈一笑，將骨骼撒在中華大地。
古琴和洞簫乃“樂器之士”。也是最挑耳朵，最挑人的樂器。文人稱“吹簫”為“品簫”；文人對古琴也有“四不彈”之說。洞簫音色飄逸陰柔，有種慘淡江天下，不知吹向何方的惆悵感覺。古琴音色深沉，內斂而有風骨，有種心如止水，萬萬人中唯我獨醒的高潔情懷。當洞簫遇到古琴，洞簫的哀豔寂寥便生了根，古琴的遼闊高古也被穿成了串。“琴簫合奏”中，洞簫的幽怨、迷離、清冷，和古琴的厚重、滄桑、平和、繪成中國水墨畫中獨有的寫意飛白。宛如一對看破紅塵，遺世獨立，相看儼然，生死相隨的神仙眷侶。月白風清中淺吟低唱，讓聽眾如置身松濤。這對高風亮節，最具東方哲學之美的樂器，歷來被中國文人所頂禮膜拜。
大音希聲。琴簫者最好藏匿深山老林，茅舍泉邊。素桌淨手，燃上一柱妙香；忘掉柴米油鹽，念天地之悠悠中，餓得腸子打節奏也要搖頭晃腦，清靜無心，陶醉並享受這種超脫的物我兩忘之境。
琵琶乃“樂器之俠”。琵琶是泊來品，最早出現在西域中亞。浪跡天涯的琵琶，其出身與經歷太複雜。內斂端雅的宋朝文化抬舉出了古琴。盛唐文化的奔放恢弘才撐得起張揚的琵琶。在經濟繁榮，國力強盛，萬邦來朝的大唐盛世，琵琶如此多嬌，惹無數王公竟折腰。琵琶的時代隨著盛唐的湮滅而結束。舊時王謝堂前燕。琵琶從皇室淪落到民間，閱盡塵世蒼涼。
琵琶分“文曲”與“武曲”兩種。“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，這種劍膽琴心，俠骨柔情，極有張力的樂器，既可演奏出《情咒》的幽怨清麗，又可演奏出《十面埋伏》的金戈鐵馬。琵琶是現代最被妖魔化的樂器。有“雅士（鴉士）”總把琵琶封為下里巴人的代表，甚至貼上勾欄妓館，飯莊酒樓的座標。自古俠女多風塵，英雄多為屠狗輩。琵琶仰天長嘯，自不與俗眼計較，扔給後世一串冷笑。（悄悄話：四大美女中，有2位就善琵琶，知否？）
二胡乃“樂器之民”。二胡類似西方的手風琴。從這個不風流的樂器破爛的肺裡漏出的旋律，不高貴、不張揚、不明麗。猶如樓上樓下徹夜戰鬥的麻將；猶如隔壁孩他媽罵娃的潑聲浪嗓；猶如城管嘴巴里那夥攆不走的“小強（蟑螂）”。瑣碎、疲憊、無奈。週而復始。平凡、樸實、誠懇、穩妥、堅韌。像民眾得簡直有點滑稽了。二胡經得起大起大落。二胡雖上不了廟堂，卻能主宰一個民族。（君不見有中國人的地方就有二胡？）二胡生存能力極強，放他在任何犄角旮旯都不能被忽視。二胡音色近似人聲，富有歌唱性和表現力，悠然自得的或暢想或沉思，圓潤柔和的嗓音雖不大，卻有往聽眾心眼裡鑽的感覺。
二胡謙遜，合群，可以同諸多樂器聯姻，組合成樂器中的“俗世夫妻”。或舉案齊眉，現世安穩；或歡愛相思，柔情似水；或如泣如訴，悲涼悽美；或喧囂離恨，沸沸揚揚；或纏綿悱惻，不離不棄等。只是，縱五音繁會，總抖不掉他身上的煙火味兒。
嗩吶乃“樂器之匪”。嗩吶是生活在最底層的樂器，也是最野性的樂器。嗩吶是塵世一筆濃墨重彩的豔俗。嗩吶一驚一咋，忽喜忽悲，大悲大咽，最適合紅白喜事。嗩吶聲多韻少。樸實、粗獷、熱烈、富誇張性。嗩吶最瞭解民生疾苦。嗩吶代表農民的聲音。反映了農民耿直爽朗的性格。嗩吶有點像秦腔，高亢激昂，熱耳酸心，使人血氣為之動盪。嗩吶有著農民式的狡黠。窮山惡水出刁民，嗩吶是反叛的。被逼到水深火熱時，嗩吶咆哮起來有著“王候將相寧有種乎”的豪情。天平盛世時，嗩吶念頌起《百鳳朝陽》來，則又是一副愚民的憨忠了。
中國器樂常與文學書畫等姐妹藝術結合。推崇簡淡中和，天人合一。強調作品的風骨與神貌。曲式對稱，節奏平穩，簡繁相適，動靜相襯。而以綜合性表演為基礎形式的戲曲等民樂，則是集民族音樂文化之大成，在世界藝壇獨樹一幟的藝術門類。
中國民樂博大精深，浩如煙海。恕冷逸軒無暇逐一細述。民樂太個性。總是和交響樂隊難相容。加之政府對民樂欠缺財力支持；教育部對民樂的忽視；傳媒的失職；少數國民的媚外思想；以及民樂自身“作繭自縛”等現象，嚴重阻礙了現代民樂的發展。
好在一批德藝雙馨的藝術家。如：----劉德海、龔一、陸春齡、趙曼琴、王鐵錘、張維良、項斯華、周望、章紅豔、吳文光、林玲、袁莎、趙家珍等人；又如：留下了《老八張》《絃歌雅韻》已做古的管平湖、王迪等泰斗；當代斫琴師王鵬、馬維衡、曾成偉、婁偉東、王可遜等先生；復原了失傳千年的古瑟，讓現代人領略到“琴瑟合鳴”之魅力的古琴教育家丁承運，傅麗娜夫婦；為崑曲搖旗吶喊半輩子的白先勇先生；大力弘揚古琴文化的深圳儒商兼收藏家，宋少華先生；人琴合一的古箏大師毛丫女士；太極音樂理唸的創造者，二胡演奏家陳軍先生；士大夫音樂的傳承者，推出《伶歌》專輯的音樂人孟慶華先生；葫蘆島新箏藝術之父王天一先生；把琴箏和現代藝術完美結合的巫娜與常靜；文人琴的提倡者，青年演奏家羅小慈；操縵多年的民間琴家李家安、葛勇；古琴後起之秀丁霓裳，婁力丹等人；乃至躬耕於網絡的純古風草根組合“墨明棋妙”等等，都為民樂的發展做了貢獻。
中國民樂是儒家文化的精神體現。中國民樂力透千古，蕩氣迴腸，是華夏子孫一代又一代心靈深處的絕響。是世界音樂花園的一朵奇葩，是世界文化的財富，是我們炎黃子孫的驕傲！
多元化社會，民樂處於尷尬地位。民樂正蹣跚走向世界。
民樂的出路何在？套用臺灣著名指揮家陳澄雄先生的一句話：——中國民樂的前景在於“創新”。
拭目待之。
邢之諾壬辰仲夏於冷逸軒
邢之諾:籍貫河南南陽。齋號“冷逸軒主人” ，中科華企信息技術研究院副院長。作家、詩人、音樂評論者。2013年供職於全國政協禮堂西南廳華寶齋書院。2014年出版個人文集《亢龍無悔》，內含“詩詞、雜文、散文、詩歌”等。
