文史多景閣
西漢初期，漢武帝採納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，這是中國歷史上劃時代的歷史事件，對我國的社會歷史發展產生了深刻的影響。接下來，我將從“罷黜百家，獨尊儒術”的
核心內容、積極影響、消極影響三個方面來談談這個問題。
（1）確立國君至高無上的地位；（2）興建太學，用儒家經典來教育貴族子弟；在選拔官吏方面，也以儒家學說為標準；（3）保持“大統一”的觀念，大力發展儒家文化和孔子學說，貶低其他諸子百家；（4）在進行德教的同時，輔助實施必要的刑罰。在此政策的實施下，儒家思想成了中國封建社會唯一的統治思想，成為維護封建統治的正統思想。
第二，積極影響
（1）儒家學說提出的“大統一”的思想，極大地促進了人們思想上的統一，有力地加強了中央集權，從而鞏固了政權。
自秦始皇創建第一個封建國家後，實行“焚書坑儒”，採用法家暴力統治政策，搞得民不聊生，怨聲載道，最終激發了社會各階層的矛盾，引發大規模農民起義，至此，法家暴力思想告一段落。西漢初年，戰爭不斷，國庫空虛，劉邦採用了“無為而治”的休息政策，信奉“無為思想”，在當時起到了非常重要的作用，因而出現了“文景之治”。但到了西漢中後期，社會各階層矛盾日益激化，匈奴不斷挑釁，內部也出現了爭權奪利的現象，無為而治對於這些暴力無計可施。這個時候提出“罷黜百家，獨尊儒術”順應歷史潮流，順應民意，極大地鞏固了統治者的統治。
（2）促進了整個中華民族的統一，推動了歷史的發展。
西漢時期這種“大統一”思想被人們接受、傳頌，慢慢在人們心中根深蒂固，久而久之，增強了中華民族的凝聚力，從而極大地促進了整個中華民族的統一，使得中國在歷經兩千年發展後依然能夠保持秦皇漢武開疆時的基本版圖，無論出現內部分裂，還是外敵入侵，中國人始終不忘國家統一，始終為了國家統一而不懈奮鬥，對於整個中華民族的發展都具有重要的積極意義。
第三，消極影響
（1）罷黜百家，獨尊儒術的政策實施之後，一定程度上抑制了其他學派的發展，久而久之，原本一些很有特色的思維方式不僅不能光大，甚至漸漸失傳，不利於漢代文化的繁榮，也不利於經濟文化的多元化。
（2）獨尊儒術，使得大部分智者都將精力用於弘揚儒學，最終，儒學是越來越精緻，但其衍生的條條框框的束縛也越來越多，這種文化因成熟過度而走向了極度保守，禁錮了中國古代思想的發展，特別是個性思想。在封建社會後期，
統治階層思想守舊，固步內自封，阻滯了學術思想的發展，阻礙了科技文明的進步，導致中國近代的落後。綜上所述，在當時的社會，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”確實是加強了中央集權，有利於人們思想上的統一，極大地促進了社會歷史的發展；但是，在長達兩千多年的封建社會中，由於社會各階層矛盾一直在不變變化，統治者未能根據社會矛盾及時調整統治政策，最終導致思想落後，也加速了封建社會的衰落，導致了近代社會的落後。我們應該辯證的看待這個問題，“吸取精華，去其糟粕”，更好的服務於當代社會！
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影響有好有壞！
漢武帝時期，百家爭鳴，為改變這種局面，形成專制統一思想；漢武帝採用了董仲舒的建議“罷黜百家,獨尊儒術”，以儒家為正統學說,排斥其他各家。並大力推行儒學，開舉太學（古代最高學府），以儒家五經為本，教化後來者，使得儒家思想成為我國封建社會正統思想和幾千年來思想的主流，進而鞏固了“大一統”思想…！
除統一、固化思想，“罷黜百家,獨尊儒術”也有它消極的一面，一味的文化專制，獨尊一家，使得其他各家學說思想漸漸失傳，不僅壓制了後學者的思維進步，也造成了後學者思想保守，守舊，封閉以及落後的困局！
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我覺得最大的影響就是奠定了中國以後兩千多年的思想基礎。
漢武帝時，在“無為而治”統治思想指導下的帝國政治已出現了若干危機，積累的社會矛盾已呈爆發趨勢，這使得漢王朝不得不對以往的治國理政觀念進行反思，也不得不採取相應的積極措施應對危機。在統治思想上，逐漸脫離黃老學說，轉向積極有為的儒家學說，成為漢代統治者一個必然的選擇。
建元元年（前140年），漢武帝採納丞相衛綰的奏議，凡是學習申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀學說的人，不得被推選做官。這意味著，法家、縱橫家的思想被摒棄。與此同時，迎儒家耆宿申公來朝，並仿古制，設明堂辟雍，改歷易服，這意味著漢武帝要用儒家思想來修禮儀，整頓已經頗為混亂的社會秩序。
建元五年（前136年），漢武帝下令置《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經博士，儒家的各門經學在官府中更加完備。
公元前134年，董仲舒在《舉賢良對策》中建議：“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”就在這一年，武帝將不治儒家五經的太常博士一律罷黜，提拔了布衣出身的儒生公孫弘為丞相，優禮延攬儒生數百人，還批准為博士官置弟子五十人。
因此，班固在《漢書·武帝紀》中這樣評價讚揚武帝：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經。”
其實，“罷黜百家，獨尊儒術”的說法並不見於漢代史籍，這是近代的說法，1916年，易白沙先生在《青年雜誌》上發表了題為《孔子平議》的文章，稱“罷黜百家，獨尊儒術，利用孔子為傀儡，壟斷天下之思想，使失其自由”。正因如此，近年來，有學者質疑漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”政策的真實性。我們認為，從歷史事實去考察，“罷黜百家，獨尊儒術”這種政策還是被推行了的。
