張慧
俗人老李，簡單答題。
簡答
君子在德，士在學問，此為二者根本區別。
評價君子的標準在於道德和品行
何為君子?對"君子"一詞的具體說明應該始於孔子。也可以說孔子設立"君子"概念，便是孔子對人格的理想化。他對君子做了很多具體詳盡的要求，諸如：君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。也就是說，做好自己的事，當一個有道德品行的人是孔子對於君子的標準界定。有沒有學識和能力不關鍵，關鍵是有良好的道德品質就可以稱為君子。
評價士的標準在於學識
何為士？士有廣義和狹義。
1.廣義上的“士”：士者，事也。任事之稱也。引伸之，凡能事其事者稱士。簡單地說，就是在某一方面具有學識和能力的人。比如：學士、勇士、俠士、武士、謀士、戰士、護士等等。
2.與君子對應的"士"，應該是狹義上的“士”，指讀書有學識的人。
也就是說，我們這裡探討的“士”泛指有學識的讀書人。有學識就可以稱為“士”，對道德無要求。
結語
讀書人可稱為“士”，“君子”則是道德高尚，品行高潔之人。
石丞子
“君子”與“士”有明確的定位和階級差異的在先秦時代。
先說統治階級的地位階層：天子、諸侯、大夫，這些人都是有統治權的，大小而已。那麼不同地位的統治階級的兒子稱呼有區別嗎？有！天子的兒子叫“王子”、諸侯的兒子叫“公子”、大夫的兒子叫“君子”。好了，“君子”的出處明確了，定為和階層也就明確了。
“天子、諸侯、大夫”這些人的統治權都是世襲的。問題來了，下一輩誰來繼承？嫡長子——-正妻的第一個兒子。問題又來了，其他兒子怎麼辦？幫助哥哥打理父親留下的家業或者國家，這些人就是“士”，可以理解為現在的高級白領。但沒有地盤也沒有治權，是當時最低級別的貴族，也是最高階層的平民。
秦後進入“帝國時代”，以上的關係自然就不存在了，所以“君子”演變為道德高尚的人格楷模，“士”則轉化為“士族階級”，成為官僚的代名詞。
騏說
個人認為：君子比士要更高一個層次。
單就君子和士來講，這兩個群體都是社會階層較高的人。士和君子都脫離的社會的底層，用現在話講都應該是社會的管理人員。
冠以士字表明其在某一方面達到了很高的長度。比如我們所熟知的俠士，那在俠之道上已然登堂入室，得到了大家的認可。謀士，不是哪個出謀的幕僚都能成為謀士，說明這個人計謀已然達到了影響全局全域全國的程度。勇士，在勇之道上，肯定冠絕三軍才能授予勇士。通過以上詞語我們可以看到，士是在一個領域內做到了頂級，得到了大家的肯定和認可。
君子相比較於士，我們可以看到君子比士的境界更高。單純在字面意思上，君為一國一域之主，君子那就相當於太子，在地位上就處在金字塔的頂端。不過隨著逐漸的演化，尤其是論語等儒家典籍的推廣和普及，君子更多的被賦予了道德層面的高度。所謂君子，接近儒家世界裡的完人，基本上處於聖人之下，是儒家的一種追求。
我們應該看到，能被成為君子，不單單是他道德高尚，其他方面也要出類拔萃才行。君子是儒家學子的一種至高追求，他集中體現了儒學裡“立功、立德、立言”的人生追求。在層面上講，君子是士的更高級，從要求上講，君子在士的基礎上還要有德行、有仁義、有大局，胸懷天下。
就個人而言，先為士，然後為君子。
