昔年尚还年幼之时，在一次下课后，一脸严肃的我将准备离去的政治老师拦下，问出我想问的问题：“作为有思想的人，我们是生活在本身无思想的、物质的地球上，地球本身也是存在于这茫茫宇宙之间，而当我们凝神冥思想象这浩渺宇宙时，那些星光熠熠或空洞黑暗并没什么实际意义，既然我们赖以生存的世界都没有意义了，那人类的生存又有何意义？”
在我连珠炮般问完之后，对面的老师一脸无辜的望着我，仿佛我是个难以名状的异类。她略微沉静了数秒之后，认真地回答我：“你的思想有点像康德，不过你现在最重要的是认真学习，别想这些了。”
但惭愧的是，此后我并没能认真研究康德哲学，而是被高考的洪流一路裹挟，直到沦为平庸。
我至今仍没有足够的能力解答这个问题，但我知道，倘若真如我说得那样一切皆无意义，那么我就成了加缪笔下的“局外人”。
《局外人》是法国哲学家阿尔贝·加缪的代表作，也是存在主义文学的代表作。主人公默尔索性格孤僻、行为冷漠，对周遭发生的一切事都毫不在乎，从母亲去世到失手杀人，都表现的像是一个“局外人”，而正是他的这种麻木与无谓，也导致了他的最终毁灭。
“局外人”是文学世界中一个很经典的形象，主人公的种种怪诞行为看似不可理喻，但他恰恰是在用这种方式表达对这个荒谬世界的抗拒。“我不知道”、“毫无意义”是他常挂在嘴边的两句话，“厌烦”则是他面对人事时的常态。但在死亡前，他第一次敞开心扉，觉得自己是幸福的。因为，他感受到了这个世界的荒谬，保持与芸芸众生的距离。
“今天，妈妈死了，也许是昨天，我不知道。”这就是小说惊世骇俗的开篇，丧失亲人的打击于常人来说无疑沉痛惨烈的，但在他这里，仿佛事不关己；而在失手杀人接受审判时，人们关注的并不是案件本身，而是不断地还原母亲下葬时他的种种乖张行为。人们在义正言辞的伪装下将主人公妖魔化，只是为了践行他们心中世俗的道德准则。
我自认感性，易被感动，也曾在某些场合因为表达对父母的感情而潸然泪下，却不想因此而受到嘲笑。一位参透大道的智者对我说，他是绝不会采用这种方式的，而且他的很多朋友，也从不会向父母如此煽情。他们的理由是：中国的父母总是不厌其烦地对子女进行感恩教育，告诉他们要将养育之恩永记心中，如此一来，便会激起子女的逆反情绪，父母越是强调要懂得感恩，他们就越是不以为然，久而久之，他们渐渐不知道该如何表达，最后索性就不再表达——当“引路人”给他们指出的方向出现偏差时，自然不能苛求他们走在正确的路途上。所以，在公开场合表达对父母的爱，在他们看来无疑是一种愚蠢而幼稚的行为。当无知的人们（譬如我）还在用世俗的渠道表达自己时，他们早已跳出那些陈规旧约，用自己的方式来嘲笑这个荒谬的世界。但窃以为，这并不是他们走向冷漠的原因。父母固然有他们的问题，但恰因如此，我们才更要沟通和表达，让他们知晓一直被惦念着，而不是就此为自己的心灵套上枷锁。
那些卓尔不凡的人自有他们的处世规则，而作为凡夫俗子的我，也终究无法摒弃普世情感。我会为不幸的事情感到悲伤，也会为简单的美好感到快乐。
虽然我还是不能对那个问题作出回答，但我隐约知道，从我出生伊始，便是带着爱来到这个世界，所以，我也必须带着爱活在这个世界。我无法忽略自己得到的关爱，也无法漠视别人受到的苦难。成为一个生命的“局外人”，是需要勇气的，而我并没有那位智者的豁达与从容。
因为，假如成为一个“局外人”，也就意味着我们完全成了生命的旁观者，意味着我们将自己与这个世界完全隔绝开来。而到那时，无论生存还是毁灭，就都不再是一个问题——就像书中的主人公在被执行死刑时仍旧毫无波澜，仿佛死去的是别人。
当人们对生命的终极关怀都不再成问题时，生命本身，也就没了意义。人若想成为智者，定要有些异于常人的品质，比如敢于挣脱世俗的束缚。而我，还是愿意带着爱，活在凡尘俗世里。
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