年纪轻轻已经到了
在秦汉朝大将军多为战事临时而设，战必而罢。例如韩信是在刘邦和项羽斗争的时候封的，《汉书韩信传》载
王必欲拜之，择日斋戒，设坛场具礼。那时候刘邦还未称帝，所以拜大将军是一件非常重要的事情。
韩信
而在西汉时期，卫青拜大将军则有天子使使者持大将军印，即军中拜青为大将军。这个时期是处于汉武帝时期，这个时期拜将显得礼轻了。
霍去病
到了魏晋南北朝时期拜将更加的随意了，魏国均是以迁大将军。魏国大将军多为驻守阵地，如夏侯惇、曹仁、曹真、司马懿。曹爽、司马师、司马昭都是有实权的大将军，也是以迁字一笔带过的。
蜀国的大将军含金量更大，如蒋琬、费祎、姜维，但也是以迁字结尾的。吴国大将军没有什么价值，大将军上面还有一个上大将军。
姜维
西晋的时候为八公之一，可开府置僚属。到了后期更是名誉称号，作为加授给大臣、重要州郡长官的戎号。凡加戎号者，可开军府。唐宋皆是虚职，如骠骑大将军高力士（宦官）。
清朝时期作为军阶。
大将军也在中国封建王朝两千多年来，不断弱化，从原来的斋戒设坛到持印封将，再到迁字代过。
三天鱼头
简单来说，看时代。
大将军是我国古代常用的武将封号，始于战国，直至清朝，但不同的时期的大将军职权相差极大，有的只是高级武职后缀，有的却是军队最高统帅甚至军政一手抓，拜大将军的步骤也有典型的时代特征。
汉朝以前：庄严隆重
“将军”一词的意思就是统军者，春秋时期列国常以卿统军，故称卿为将军，说明他们一军之帅的身份，并不是正式官名。
到战国时期，秦赵燕等国把将军当成正式官名，并且出现了前将军、后将军、上将军这些职务，常以上将军为最高军事武官，比如白起就曾是秦国的上将军。
大将军在战国时期是不如上将军的，但这一情况在秦末出现了逆转，因为日后统一天下的汉国，将大将军定为最高军事武官，其核心事件就是刘邦拜韩信为大将军。
《史记·淮阴侯列传》载：于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。
在萧何的劝说下，刘邦决定拜韩信为大将军，他想把韩信叫过来给个大将军印就差不多了，可萧何觉得这样太无礼，为了表示对韩信的尊重，一定要按照礼数来，选个良辰吉时，事先斋戒，然后封坛拜将，这样才行。
萧何本人不是儒生，这套规矩也不是他现创的，显然在此之前正式的拜将流程就是如此。
刘邦拜韩信为大将军而不是上将军，可能是因为项羽曾经当过上将军，而上将军的翻身，要等到隋唐了。
汉朝：使者送印
西汉前期大将军并不常置，只在战时临时受封，战毕即除，韩信在垓下之战后被刘邦剥夺军权，封为楚王，显然已经卸任汉朝的大将军；七国之乱时，窦婴被任命为大将军，叛乱平定后即解除。
到汉武帝时期，大将军这个称谓有了一点变化，虽然它仍然是将军的最高称谓，位在三公之上，但却跟最高的行政官职有了勾连，这源于汉武帝的中外朝制度。
鉴于相权过大，汉武帝开始让自己身边的亲信参与决策，分享丞相的行政权。这些人直接对皇帝负责，不需经过丞相，被称为中朝，而以丞相为首的百官则是外朝，朝政大权逐步由外朝转入中朝。
一开始，中朝的首领是汉武帝的小舅子卫青，他的职务正是大将军。
《史记·卫将军骠骑列传》载：至塞，天子使使者持大将军印，即军中拜车骑将军青为大将军，诸将皆以兵属大将军，大将军立号而归。
元朔五年（公元前124）春，卫青率领三万骑兵进攻匈奴，大破匈奴右贤王部，俘虏小王十余人，匈奴人一万多，牲畜达千百万头。得到捷报，汉武帝应该是欣喜若狂的，立刻派人加封卫青为大将军，这是对其战功的褒奖，不过于礼仪来说，已经简略得多。
大将军是军职，所管多为军务，虽然卫青的建议常被汉武帝采纳，但一向谨慎的他并不经常插手内政，此时大将军还算不上中朝领袖。
霍去病崛起后，汉武帝特设大司马，加在卫青和霍去病两人身上，大将军和骠骑将军视为平级。卫霍二人都善于明哲保身，并不恋权，直到汉武帝去世，霍光以大司马大将军的名义当政，权力远超丞相，大将军才真正成为中朝领袖。
《文献通考》载：“大将军内秉国政，外则仗钺专征，其权远出丞相之右。”
之后西汉的最高行政官就由丞相变成了大司马大将军，汉成帝后期将大司马由加官转为本官，大将军被废置，大司马成为最高行政官。
东汉初年大将军改为在三公之下，汉和帝时期窦宪任大将军，因为勒石燕然的功绩和外戚的权势，百官联合奏请以大将军位列三公之上。
东汉的大将军开始也不常置，常常是战乱需要或者奖励战功，而且担任者多为外戚，比如汉安帝时期西羌叛乱，外戚邓骘率军出征，班师后出任大将军，位在三公之上。也正是汉安帝坏了规矩，始终以外戚耿宝为大将军，且常年在京师处理政务，汉顺帝时期皇后的父、兄、弟相继为大将军，位同三公，大将军走向了西汉大司马的位置了。
东汉开始在大将军之上冠以称号，比如开国功臣景丹为骠骑大将军，还有建威大将军、中军大将军等等。
汉朝以后：诏书任命
汉末以后战乱频繁，将军号泛滥成了白菜，大将军也不再具备唯一性，东汉开创的冠号法被发扬光大，各种大将军如征西大将军、安东大将军横空出世，南北朝时侯景更是自封宇宙大将军。
魏晋南北朝时期，大将军已经从唯一的最高武职贬值成了高级武职的尾缀。隋朝时，大将军是统率禁军高级将领，唐朝时被改为了二把手，位居上将军之下。同时从唐朝开始，大将军是武散官的最高级，虽无实权，但听着很威风。
宋朝时大将军已经成为空衔，再无统率军队的权力。但到了明清时期，这一现象又出现了反复，明清时期又像汉朝那样，在战争时期特派大将军统兵，或作为统兵者的后缀，比如徐达、冯胜都担任过大将军，清初豪格也曾为靖远大将军，也都是战后即撤。
很显然，汉朝以后大将军先是从中央到地方，接着又从地方到中央，但职权的变化，基本昭示他们不再需要封坛拜将这种繁琐的程序。
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《拜将辞》
古代打仗之前会广泛选将，选好主将后拜将有几个步骤：
一，国君离开正殿，在偏殿会见这个主将，跟他说，现在国家有危难，需要你作为主将去应战，你意下如何。如果主将同意了，就进行下一个环节。
二，国君命太史占卜，选择吉日，选好日子后君王要在仪式前三天就开始斋戒。
三，立将地点：太庙。当着列祖列宗的灵牌举行立将仪式。
四，仪式如下：
1）、站位要求：国君进太庙后，站在东面，面向西方；而主将则是站在南面，面向北面（所谓北向称臣）；
2）、国君手拿“钺”（代表将军的权柄），先拿钺的头部，把柄递给主将，说一句话：“从此上至天者，将军制之”。这就授权，明确授予将军生杀大权。
3）、然后国君再次手拿钺的柄，把刀刃递给主将，再说一句：“从此下至渊者，将军制之”。刀刃向着主将而说的这句话，其实也是告诫主将自重。
4）、国君接着向主将交待作战的原则如下：
“见其虚则进，见其实则止。勿以三军之众而轻敌，勿以受命之重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，则士众必尽死力。”（主将义务）
这段话的意思是：一，不要轻敌；二，不要轻死冒进；三，不要自持身份而鄙视他人；四，不要把自我意志强加给别人；五，不要固执己见；六，要与士卒同甘共苦。
到这里，国君立将算是完成。
5）、主将接受斧钺之后，也要说话：
“臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。”（主将权利）
这段话的意思是，主将说既然我这么大的权力，我就不敢怀有二心，我一定会以死报国。我只要求你，要授权就授我全权，不然我不敢为将。
6）、国君听到之后，答应授以全权，表示不干预军队的指挥。
于是，立将成功。可见，立一个将，是何等的神圣及干系重大。
