《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。其內容肯定"中庸"是道德行為的最高標準，把"誠"看成是世界的本體，認為"至誠"則達到人生的最高境界，並提出"博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之"的學習過程和認識方法。宋代從《禮記》中抽出，與《大學》《論語》《孟子》合為"四書"。來源百度百科。
在前兩章的學習中，我們知道了什麼中庸思想，君子與小人的區別，今天第三章的學習只有一句話:“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！"雖然只有這一句話，但是可別小看了它，縱觀中庸全篇，沒有找到其他的連用兩個感嘆句的話，可見這句話對於《中庸》的地位之重。
中庸其至矣乎！至，意思是是極點，最高，也就是中庸是最高的德行，蕅益大師曾也曾在批註中說：”中庸是大本達道，所以為至“那麼大本又是什麼？大本就是我們平時所說的自性，大根本。那麼何為達道？達道就是指通往自性的那道路。所以就是說通往自性的那條道路，中庸是大根本。可見中庸之道乃是這世間的最高道德。
民鮮能久矣!我看好多人對它的解讀是，大家缺乏它已經很久了，而我個人見解”久“，不是指時間的很久了，而是作動詞來講，意思就是大家很少有人能對中庸之道堅持很久，因為第一節我就說過，中庸即中和，那麼何為中和？就是遵循自己的原則，遵循自己的本性做事，不能因為外在的利益驅使而遺失本性。而往往在許多人的人生之路上，受外界利益驅使而放棄堅守本心，摒棄中庸之道。
吾所謂中庸之道，而非程頤說的：“不偏之謂中，不易之謂庸。”亦非朱熹說的：“中者，不偏不倚，無過不及之名。”即凡事求其兩者之間，既不偏左，也不偏右。那麼在就會讓人聯想到中庸之道就是取其中間，展現在數學幾何上就是中間點，不偏不倚難免使中庸庸俗化了不少。
另外還有好多人認為中庸的解釋源於：《論語》中有這麼一段非常著名的對話——子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”這句話，為後世許多人解讀什麼叫中庸，也提供了最有力的依據。所以，人們紛紛都把不偏不倚解讀為中庸，而不偏不倚之道，解讀為中庸之道。
而在我看來，中庸之道沒有那麼複雜化，我認為中庸之道是任何人都能達成的道，只要他不受外界利益所誘惑，遵守本心的原則，就能達到”中和“，就能成為聖者賢人，而這就是最高品德，然而在這個物慾橫流的時代，能夠遵守自己本心做事情的人少之又少，多少都會被外界所影響，故
”民鮮能久矣“。碼字不易，原創作品，請勿抄襲。
原創作者：國學風雲會
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