大家都知道俗語是老百姓對於生活中的一些經驗智慧的總結，在古代是非常具有現實的指導意義，而且其中很多俗語即便是在今天依然受益無窮。這些俗語不僅詼諧幽默，而且讓人受益無窮，不如今天要為大家介紹的這句“男女授受不親”，這句話都不陌生，但其實它的後半句才是精華所在，知道的人就沒有那麼多了。
我們作為舉世聞名的禮儀之邦是名副其實的，尤其是在古代，禮法的重要小則關係個人生死，大則關乎國家存亡，但是由於過度的禮教卻束縛了人們的思想也制約了社會的進步。雖然如今禮法組建演變成了禮儀禮貌，但華夏子孫心中的君子之風可從未消失。在古代，這種君子之風體現的淋漓盡致，題目中那句“男女授受不親”便是最好的體現。
這句話知道的人不少，意思也是非常的直白，但真要說出個所以然的人不多。尤其是現在很多新一代的年輕人可能也很少聽到了，意思說的是男女之間不能直接接觸，更不能直接交談，在古代這種思想體現在生活的方方面面。其實在春秋之前，這種思想還並未盛行，隨著社會體制的改變，宗法制度的形成，女從男的思想開始形成，後隨著貴族一夫多妻制度的盛行，各種禮法的約束也開始盛行了起來，這種制度在程朱理學興起的宋朝尤為嚴重。
這句話的出處最早見於《孟子》一書，而孟子說此話的時候還有一句更加經典，由於前半句更加貼近生活所以往往忽落了後半句。後半句說的是“嫂溺援之以手”，這句話的含義也非常的深刻，這還得從孟子當時發生的故事說起：
當時有一個叫淳于鬢的齊國人精於辯論，有一天便問孟子“男女授受不親是禮嗎？”孟子回答是，他又問“那嫂子掉進水裡我能用手去救她嗎？”，孟子回答，原話是“嫂溺，援之以手者，權也”。看到這裡不由得想起了以前人們經常被問到的一個問題，妻子和母親掉進水裡，先救誰？其實這兩個問題都是辯者設的圈套，說的直白點就是“槓精”，我們往往太過於問題的本身而忽略了答案，按孟子的話，權也，也就是說要根據實際情況加以變通。
古代還有很多類似的辯者，最著名的莫過於“白馬非馬”的傳奇故事了，白馬到底是不是馬還得看站在什麼角度，單純的辯論白馬是不是馬就已經輸給了發問的人了。可見古人的智慧並非侷限於那些經史子集等略顯乏味的高談闊論，而這些別開生面的故事卻更能體現古人妙趣橫生的生活風貌。
