【原文】
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德面後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
【感悟】
老子老子把德分為上德和下德，在他看來，上德根本就不用說出來，不用提倡，不用大家去遵照執行，而是天然而成的，它自然存在，不用宣揚，不用刻意追求。
在本章裡，老子把政治分為兩個類型和五個層次。兩個類型即無為和有為。無為的類型包括道和德；有為的類型包括仁、義、禮。
五個層次即道、德、仁、義、禮，其中德（德只是指上德，不是下德）和仁是這五個層次中最高的標準。
用仁義禮規劃出來的德都是下德，沒有仁，剩下義，義再缺了，最後就禮，當禮存在時，就是社會亂了，因為社會缺什麼，才提倡什麼。
從小在儒家的仁義禮的教育中成長起來的我，要顛覆這個根深蒂固的觀念，有點難，我潛意識中不願承認也不願改變，把原本以為我們已經做的夠好的仁義禮，看成在老子眼中的“下德”。
所以這一章的品讀感覺有點辛苦，不太順利。
我的感受是：我們大多都是凡夫俗子，能夠做到仁義禮，就已經很好了。
就像在這場疫情裡，在哀鴻遍野的經濟現狀裡，能“活”下來就已經不錯了，生命也好，企業也好，一個家庭也好……
所以，也不用刻意追求老子提倡的“無為”，追求“上德”，我們還是從實際做起，從自我做起，以小見大，過好自己的生活，有工作的珍惜感恩，努力工作；暫時沒有工作的，降低身段，學習充實自己，尋找展現能力的時機。
學習不是全盤接受，要根據自己的實際情況，取其精華，棄其糟粕，明白自己該做什麼，不該做什麼，先學習做好“仁義禮”，再去思考“無為和無不為”，順勢而為，過好自己的人生。
【譯文】
上德的人不表現為形式上的德，因此實際上是有德的。下德的人表現為外在的不離失德，所以實際上沒有達到德。上德的人順應自然無心作為，下德的人順應自然而有心作為。上仁的人有所作為卻出於無意，上義的人有所作為卻出於有意。上禮的人有所施為而得不到回應，於是揚著胳膊，強迫別人跟隨他去行動。
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