皆仁
有人問起：“師父，用什麼念珠唸佛最好呢？”
今天我們就來看看經中是怎麼說的。
據唐代寶思惟三藏所翻譯的《佛說校量數珠功德經》中，曾經這麼說道：
有一次，文殊菩薩為了利益後世有情眾生，曾經以大悲心在佛前對大眾說道：
大眾諦聽，我今天就和大家說明一下受持數珠的種種功德差別。
如果有人在誦咒和持唸佛名時，想要自利利他，求得法門能夠速疾成就的話，應該要受持這樣的妙法。
如果用鐵數珠唸誦，那麼掐念數珠一遍，所得的福德為五倍；
如果用赤銅數珠唸誦，那掐念一遍所得的福德是十倍；
如果用珍珠、珊瑚等數珠唸誦，掐念一遍所得的福德是百倍；
如果用木槵子作為數珠，掐念一遍，所得的福德是千倍，如果有人想要求生淨土或者求生天上的話，那應該受持這一念珠；
（皆仁注：《木槵子經》中說︰‘若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨。’）
如果用蓮子作為數珠，掐念一遍，所得福德是萬倍；
如果用因陀囉佉叉（皆仁注：青色的寶石，據說是青金石，待考）作為數珠，掐念一遍，所得福德是百萬倍；
如果用烏嚧陀囉佉叉（皆仁注：指金剛子）作為數珠，掐念一遍，所得福德是千萬倍；
如果用水精作為數珠，掐念一遍，所得福德是萬萬倍；
如果用菩提子作為數珠，無論是掐念還是手持，誦唸一遍所得福德無量，不可計算，難以校量。
如果有人手持菩提子數珠，就算不能依法念誦佛名或者咒語，只要能手持數珠隨身，無論是行、住、坐、臥之間，所說的言辭不論是善是惡，都會因為手持菩提子的緣故，所得福報無量無邊，所得福報和唸佛誦咒無異。
而這數珠的數量，必須滿一百零八顆。
如果實在沒有一百零八顆，也可以是五十四顆或二十七顆，乃至十四顆。
為什麼說受持菩提子數珠的功德最為殊勝呢？
文殊菩薩在經中說道：
在過去世中，有佛在人間示現，後在菩提樹下成等正覺。
那時，有一個邪見外道處處毀謗三寶。
他有一個兒子，忽然被非人殺死。
這個外道用了外道的辦法，無法令兒子復生，於是他心想：“既然如來在這樹下成等正覺，如果佛真是聖者，那麼在這樹下必有感應。”
於是，他就把自己的兒子放在菩提樹下，心中默唸道：“如果佛樹有聖蹟，那麼我的兒子一定會再活過來的！”
然後，他就在樹下唸誦佛名七天，他的兒子慢慢地睜開眼睛活了過來。
外道驚喜不已，感慨道：“諸佛的神力，真是我過去所不曾見過的。佛陀成道的樹下竟然有如此威德靈驗，真是不可思議啊！”
其他的外道見此情景，也紛紛改邪歸正，發起了菩提心。
當時的人們就把佛陀成道的菩提樹稱為延命樹。
在文殊菩薩講述了各種數珠的不同功德之後，佛讚歎道：“善哉，善哉！文殊師利法王子！如汝所說，一無有異。”
一如經中所說，雖然數珠質材的選擇很重要，但是發起無上菩提心，才是最為重要的。大家覺得呢？
