Irene_haha
我來回答下這個問題
這句話的意思是這樣的
一個真正有智慧的人決不會違反物性，他只是按照自然的規律去行事，做成功了之後也不居功自得，因為他明白倘若居功自得，那麼這個功也不會長久。
這世界上每一樣東西、每一個人都有他的用處，把他安排在有用的位置，他就能自然地發揮自己的智慧才華。我們所做的只不過是因勢利導而已，事情終究是他做成的，所以我們怎麼能居功呢？
天底下的事情很少一個人單獨可以做成的，好比說現在我們建造一座高樓，那要彙集多少人的力量，多少的財力，多少的時間。倘若有人說因為是我倡導創建的，這是我的功勞，那就錯了。倘若硬要把做成某件事情說是自己的功勞，那必然會遭到眾人的反感。
中國有句話叫“飛鳥盡，良弓藏；絞兔死，走狗烹”，還有句話叫“木秀於林，風必摧之”，講的就是這個道理。
雲清雲
王弼在《老子道德經注》中，對上經第二部分“功成而弗居”的註釋。“功成弗居”老子的意識是，取得了成就而不居功自傲。這符合老子無為而治的思想。而王弼的“因物而用，功自彼成，故不居也。”註釋，也正迎合了老子的這種思想。“因物而用”即一件事物本身已經具備這種功能，只不過順勢利導，將此功能發揮出來罷了。“功自彼成”即一件事成功也是源於對方的主導作用，自己只不過站在對方的肩膀上順勢成罷了。“故不居也”即一件事因為自己內生動力完成，聖人不居功自傲罷了。所以，我認為王弼對上經第二部分“功成而弗居”的註釋完全符合聖人老子的思想，也符合這句話真正的含義。
Sunny0221
這幾句話原是老子《道德經》中第二章的高度凝聚。老子《道德經》第二章原文是：萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居是以不去。王弼依據以上文字，按照老子暨道家無為無不為的思想，高度概括為：“因物而用,功自彼成,故不居也。”大概的解譯是：世間的萬事萬物，都有著自己生成，演變，運行的自然規律，無須人為的去改變和去做什麼。即使大自然有諸多神奇的造化，也不是人所能及的，故沒有必要居功自傲。
