寫在前面的話：我寫得很多東西僅代表我個人的一些思考與思索，可能很多觀點正確與否，是仁者見仁，智者見智的事情，只是拿出來希望與大家探討和交流，以期讓自已有更進一步的成長。
前些日子，與友人聊天，我們談到了“緣起性空”，由此也引出了一些思考：
“緣起性空”是佛教用語，是佛教的要本論點。
圖：佛前一柱香，煩惱皆忘光
所謂“緣起”，就是說，世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。很多事物的產生都是因緣際會的，那這裡的這個“緣”我們可以理解為為達成某一物或事情，所要具備的相關條件，這些條件有主觀的也有客觀的，這件條件也就是緣經由某種機制而發生聚合進而產生某一種果。
比如我們經常喝水用的玻璃杯子，它的形成過程是相關原材料經過一系列工藝製作程序之後形成的。再比如子女的出生，同時也生出了“爸爸和媽媽”，因為正是由於孩子的出生才使父母成為父母。
所謂“性空”，就是說因緣和合生起的，其本性是空的。“本來無一物”，這裡的空並不是什麼都沒有，而應該是指本來的樣子。就像杯子在沒有成本為杯子之前，其各種各樣的“緣”，它們就是它們本應該有的樣子。孩子沒有出生之前，所謂的父母是不存在，他只是他們原來的樣子。
圖：空空如也，本性而已
所以，“緣起性空”說白了就是“因果循環”，正所謂“百因必有果，百果必有因”，凡事的存在皆是有其機緣的。
那麼，明白了“緣起性空”之後，我們要怎樣運用到自已的言行之中呢？這不僅考驗我們的悟性，還要考驗我們的行性，聖人之所以為聖人，是因為他們往往能做到“知行合一”，而我們凡夫之所以是凡夫，往往能做到知而不知其行，這也就經常出現“大道理我都知道，你不要囉嗦了”等等之類的話，也會有“從明天開始我要減肥”，結果是明日復明日，明日何其多，肉依然穩定地在身上。
“拿得起，放得下”，人生在世，總是會遇到各種各樣的人，正所謂“有人的地方就有江湖，有江湖就有紛爭，有紛爭就一定會有得失”，聖人教育我們“勝不驕，敗不餒”、“福者，禍之所倚，禍者，福之所福”，所以面對得失，我們要有一種男子漢大丈夫，拿得起，放得下的精神，要學會分析因果際會，失不怕，要明白為什麼會失？是不是自已身上還有很多做得不到位的，才會導致失，如果的確是自已的問題，那正好以此為初“緣”來重新構建未來之得“果”。
做到拿得起，放得下，會讓我們更能獲利內心的快樂。其實，不論什麼人，在一定的階段裡，他都是有一個能力邊界的，所謂“成功者”，不外乎就是突破了他們自身的能力邊界，而這個能力邊界，又恰巧處於很多人能力之上，所以較之普通人，他是成功的。
那麼這個突破的時間長短，不同的人就會有不同的長短，有些人可能一輩子都突破不了，有些人可能在很短的時間內就突破了。突破不了的，我們要做這個“空”的凡人，也是一種自在，而突破了的，他們去踐行更多的責任，但不管怎樣，大家總會回到空的那個地方的。
圖：拿得起，放得下，各自安好
人生就是一個過程，我們每個人只要把自已的這個過程走好，走出讓屬於自已的精彩，那我們就不白來塵世一遭。
人生經歷起起伏伏，經歷坎坎坷坷是再正常不過的。苦難時，不丟失光明之心，順境時，不喪失慈悲之心。正所謂“緣起緣滅皆是緣，性空性有自定數”。
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