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白蕉、沈尹默、启功、于右任都是民国时期的著名书法家，沈尹默和启功的字匠气太重，相反白蕉的字就更具文人味道。沈尹默有的作品也写的很精彩，但整体不如比白蕉强的说法我不认同的。另外启功的面貌鲜明是不错的，但是不代表好，启功先生的字程式化严重，有点规范字的意味，另外极其容易模仿，成就实在不敢恭维。从白蕉的书法成就（多指行草书）来看，其书风潇洒娴雅，不激不厉，字形颀长而有一股仙风道骨的意味，说直窥晋人堂奥恐怕也不为过。另外从他楷书和行草的比较来看，风格趋于一致，这种风格除二王的影响外，唐人尤其虞世南的影响同样十分明显，同样瘦长的字形，内敛的中宫，以及转折处的方圆兼备，多用篆法。所以白蕉的书法承正统，是传统的帖学一路，对于清朝兴盛的偏于碑派学习的风气具有十分重要的分流作用，对于当代黄惇先生反对一味写碑而提倡碑帖融合的局面也有一定的指导意义。
民国大书法家之白蕉行书《青海远存》欣赏：
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书者介绍：
白蕉(1907年11月3日-1969年2月3日)，本姓何，名法治，又名馥，字远香，号旭如，后改名换姓为白蕉，别署云间居士、济庐复生、复翁、仇纸恩墨废寝忘食人等，上海金山区张堰镇人，书法家。出身于书香门第，曾任上海中国画院筹委会委员兼秘书室副主任，中国美术家协会上海分会会员，上海中国书法篆刻研究会会员，上海中国画院书画师。曾主编《人文月刊》，著有《云间谈艺录》《济庐诗词稿》《客去录》《书法十讲》《书法学习讲话》等。
白蕉出身书香门第，幼承家学，才情横溢，生性散澹自然，不慕名利。少时即以书翰闻名乡里，一生大成，“诗书画印”堪称一代。写兰尤享盛誉，绝有逸致。诗论富创见，新旧双璧，蜚声文坛，自以为“诗成或在宋元时”。篆刻亦颇有建树，平生所作，皆以宗法秦汉为要旨，高古绝伦，深得汉印堂奥，并且一生敝帚自珍，难得为人奏刀，时人所谓“求其立轴难，求印则更难”。
