假如你哥哥是一个商业商国的缔造者，他认为你非常有才干，适合执掌这个商业帝国，因此想要你接班。你接还是不接？
现代人估计不会拒绝，但是假如放在古代，这事不好说。因为古人是很注重贤德之名的，一旦接受，就可能再也不“贤”了。
春秋末期，吴国是个大国，吴王夫差打得越国差点灭国，位列春秋五霸。夫差有个叔公，名叫季札，是春秋末期大大有名的贤人。因季札被封于延陵，世称延陵季子。
季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。
季札出使时，途经小国徐国，徐君很喜欢季札的佩剑，但是不敢说出来。季札看在眼里，有心赠剑，但因为使命在身，无法解剑。季札返回时，想给徐君送剑，但是徐君已经去世了，于是，季札就把佩剑解下，挂在徐君坟前的树上。
季札挂剑的典故说明，季札不但懂得察颜观色，还会忖度人心，行事充满仁者之风。
但是，这个仁者，却因为自己高风亮节的让国行为，让吴国历史演化出一片血雨腥风。
季札的老爸叫寿梦，寿梦有4个儿子，由大及小分别是诸樊、余祭、余眛、季札。寿梦很喜欢季札，准备让季札接班。
季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国
季札不愿意，老大诸樊不得已接了班。他做了一个兄终弟及的安排，最终目标还是要把王位传给四弟。为了这个目标早日实现，他亲自冲锋陷阵，终于战死在战场上。
老二余祭也是。他明白自己只是过渡期人物，为了四弟早早接班，他也是百般不惜命，最终被越国战俘刺死了。
老三余眛在临死前，也没有忘记父兄的嘱托，要把王位传给四弟。这么多年过去了，季札不改初心，不愿意当王就是不愿意。
吴国人一合计：既然这样，那我们拥立余眛的儿子当王吧。这个继位者，就是吴王僚。
古代的权力继承有父死子继和兄终弟及两种做法。在周代，父死子继是通行做法。也就是说，如果没有季札这个特殊因素，诸樊死后，王位的合法继承人本应该是诸樊的嫡长子公子光。
所以，如果要贯彻兄终弟及的继承逻辑，季札就应该当王；如果季札不当王，那么这条逻辑就宣告废止，同时回到兄终弟及这条继承逻辑的原点即诸樊，在诸樊这里实行另一条逻辑：父死子继。
所以，理应是公子光当王。
可惜，吴国的大臣们看不出这一点，季札对于谁来继位当王也没有发表任何意见。逻辑的混乱是内乱的根源，季札出使鲁国听音乐，和各国政要论政，讲得头头是道，唯独对于自己国家的大事，没有丝毫的防变之策。
季札贤吗？贤个PI。
自己不当王貌似高风亮节，却害得几个哥哥早早去世；哥哥死后，侄子为讨还公道，还实施了一场针对另一个侄子的血腥屠杀。
伍子胥的父兄在楚国被杀，为报血海深仇，伍子胥逃亡吴国，并且成功地投靠了公子光。公子光广收豪杰之士，为的就是有一天收回属于自己的一切。
在伍子胥的周密策划下，专诸行刺吴王僚的血腥一幕最终上演，公子光终于讨回了属于自己的王位，是为吴王阖闾。
而这一切祸乱的起源，就是高风亮节的延陵季子。
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