清代著名畫家鄭板橋認為，學問二字，須要拆開看，學是學，問是問。今人有學而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾。他同時提倡，“讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數十人”，以使“疑竇釋然，精理迸露”。其實，從讀書的本源意義上說，讀書就是一個不斷提問、不斷質疑的過程，一個不斷減少提問、減少質疑的過程。
一本書，表達的只是作者個人的見解，更何況，還會受到時代背景及其自我個性、知識視野、人生閱歷、素質修養等多種因素的制約，因此大到觀點立意，中到結構表達，小到遣詞造句，多少會存在不同程度的缺憾。這就要求讀者“運用腦髓，放出眼光”，切不可囫圇吞棗，沒有自己的主見，這樣既是對讀書的不敬，也是對自己的不負責任。
對此，朱熹說得好：“讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。”國學大師黃侃讀書愛圈點，其中《說文解字》讀了5次，圈點了5次；《昭明文選》圈點數十遍，《漢書》《新唐書》等書圈點3遍；100冊、700卷《清史稿》，他從頭至尾，一卷一卷地詳加圈點，決不跳脫。這圈點的過程，何以不是其不斷提問、不斷質疑而令“無疑者，須教有疑。有疑者，卻要無疑”的過程？而今，有許多人讀書，總覺得書中的內容自己都懂，因而，便以悅讀為藉口，單純追求讀書的速度和數量。附庸風雅、淺嘗輒止，如此讀書，效果可想而知。
學會質疑，既要學會動腦又要學會動手。竺可楨先生主編了《物候學》，其中引用了大量的中國古典詩歌。可有一次在查閱古籍的過程中，他讀了唐代詩人錢起《贈闕下裴舍人》中的兩句“二月黃鸝飛上林，春城紫禁曉陰陰”，覺得詩中的時物不相符，為此，他查找氣候資料，證實黃鸝每年於4月才飛抵黃河中下游流域，而農曆二月的長安是不會有這種鳥的。如此，那麼錢起為何將黃鸝北遷提前了呢？繼續查證，發現導致這一錯誤的原因在於《禮記·月令》“仲春倉庚鳴”的備註中誤將“倉庚”作“黃鸝”了，難怪，錢起讀之信之了。竺可楨先生如此手腦並用而且善於質疑的精神，自是值得後輩讀書人學習借鑑的。
如果說，質疑是讀書者必備的一種能力的話，那麼，學會質疑並養成質疑的習慣，要義在於做一個博雅的讀書人。也就是說，要多讀書、讀好書，一旦知識積累多了，視野開闊了，就容易對相關知識的學習理解做到舉一反三、觸類旁通。事實上，許多知識都有著縱橫關聯，只有打通其關節，方能相得益彰；讓其互為邏輯，一些深奧的道理才能迎刃而解，一些被質疑的知識節點也隨之被理解掌握。
懂得質疑、學會質疑、昇華質疑，關鍵還得培養自我探索精神，真正做到敢於和善於用新眼光觀察問題，從新角度提出問題，用新思路分析問題，用新辦法解決問題。如此讀書，讀書如此，才能更好地駕馭讀書、自主讀書。誠如明代教育家陳獻章所說：“學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”有了質疑以及質疑後的探尋，讀書方能讀到一定的深度和境界。
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