劉秀劇照
西漢宗室劉秀，通過十幾年的征戰，再度統一國家，是為東漢。東漢歷史近200年，各方政治勢力相繼登場，演出了一臺極其豐富的大戲，而其中最引人注意的莫過於，外戚、宦官和士人。在崇尚孝治的漢帝國，佔據文化制高點的士人，伴隨著儒學的日漸興盛而起，與帝國的興衰沉浮緊密聯繫在了一起。今天，我們就以東漢士人為切入點，一窺那個東漢的面貌。
一、士人的崛起
自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒學遂漸漸獲得在政治上一穩步上升的地位。等到東漢建立，儒學更是在官方的大力倡導下，成為指導帝國的最高學說，正所謂“風化最美，儒學最盛”。
儒學能夠愈加興盛，與東漢統治者的打call是分不開的。在王莽統治時期，光武帝劉秀就曾前往長安學習《尚書》，略通大義，他即位之後對儒學自然十分推崇，東漢一朝的功臣也大多通儒學。光武帝之後的明帝、章帝，也是自小深受儒學薰染，言行舉止頗有大儒風範。在最高統治者的帶頭學習之下，上至王室外戚，下到侍衛臣子，莫不受學，東漢帝國隱然興起了學習儒學的風尚。
《尚書》
東漢政府還正式確立和擴充了有利於儒學的人才招攬計劃，打開了士人通向政治舞臺的大門。主要的便是地方察舉和公府徵辟。察舉制給了全國士人參與政治的機會，至於公府徵辟，就是由政府或公卿來舉薦選拔人才，更是對擁有卓越聲名的在野之士的青睞。
在多種因素的合力之下，儒學在東漢逐漸興盛起來，士人也漸漸在政治上開始發揮重要作用，士人的行為也便愈加惹人注目。
東漢士人
二、東漢士人的style
若說士人勢力在政治上的抬頭，與之前的功臣、宗室、外戚有何不同，那便是他們擁有一種不同的價值觀，他們所相信的那套價值體系，預示著他們在政治生活中將扮演嶄新的角色。東漢士人的風尚，一直為後代追羨，我們不妨來看看他們崇高德行的深處隱藏著什麼？
漢代士人有守孝三年的傳統。這在西漢雖然早有案例，但在東漢卻成為常事，而且不止為父母守孝三年，對於舉主、故將也行孝三年。東漢歷史上，屢有加倍服喪的人，甚至有人守喪達20多年的。
鳳九為青緹守喪三年
守喪之制的沿襲和流變，反映出一個推崇孝治的帝國的生動面貌。至於避讓本應繼承的爵位，推讓本應該繼承的財產，顧念親屬而拒絕做官，都是“孝”在兄弟親屬間的衍生，本質上是相通的。
漢代士人還會為親屬及朋友報仇，為舉主、業師等報恩。報仇的，比如東漢著名學者崔瑗，他的兄弟崔章被州人所殺，崔瑗便親手殺死仇人，然後逃亡，後來趕上大赦才得以回到家中。
崔瑗書法
報恩的，則比如廉範，身為隴西太守的鄧融曾準備禮物請廉範擔任功曹，正趕上鄧融被州吏檢舉，廉範知道此事難以解決，便想找辦法幫助他，於是推脫沒有答應鄧融的徵聘，鄧融不明白他的意思，心裡十分恨他。廉範到了洛陽，改名換姓，成為廷尉的獄卒。不久，鄧融果然下獄，廉範便盡心侍候在他身邊。鄧融覺得這個獄卒很像廉範，便問：“你怎麼長得像廉範啊？”廉範說：“你是受了災禍眼睛看不清了。”鄧融便不再說話。廉範侍候鄧融，直至他染病去世，始終沒有說話，後來又親自駕車到南陽送喪，把鄧融安葬後才離去。
《軍師聯盟》中的東漢名士荀彧
東漢士人高節自持。如廉範，父親客死蜀漢，他和母親流亡客居於西州，等到他15歲的時候，便辭別母親，西行迎接父親的棺柩。蜀郡太守張穆，是他祖父時的官吏，於是送巨資給廉範，廉範沒有接受，而是揹負棺柩步行回去。途中運載他們的船隻觸礁沉沒，廉範抱著棺柩，一同沉入水中。眾人為他的孝義所感動，把他打撈上來，搶救得生。張穆聽說此事後，又命人快馬加鞭把之前的巨資再度送上，廉範仍然堅持不要。
東漢士人的高節異行還有很多，但統論全部，都是孝文化的流變。從孝順父母，到推及兄弟親戚，再到朋友恩人，都是以孝為核心的梯次順延。站在我們今天的立場上，這些行為有些可能難以理解，有些或許顯得絕情和不通融，但在當時濃厚的孝治氛圍中，這些行為都深受追捧和稱讚，我想這便是那個時代的某種特色吧。
漢文帝曾為母親親嘗湯藥
三、東漢士人的命運
東漢士人十分注重道德，甚至過度，而且他們注重的道德較為偏狹。道德固然需要注重，但是如果只講道德，將道德變為評價人物和選拔人才的不二標準，那麼不免會有人為道德而道德，也難免有人固守道德而不知變通。
東漢士人的命運，其實從他們登上歷史舞臺的時候就已經展露其特點了。當儒學成為官方顯學，當儒士紛紛得以入仕做官，當士人成為政治上一個可觀的群體，那麼他們的清議便可影響朝局，便可與宦官、外戚勢力鬥爭，他們的長期存在便可造就影響深遠的門第。
袁紹家族“四世三公”
著名的“黨錮之禍”便是朝士與宦官勢力的鬥爭，大批名士遭到打壓和懲罰，腥風血雨之中，但見帝國疲態盡顯，飄搖易墜。等到黃巾之亂起，再解除對黨人的禁錮，不免為時已晚。當家族“四世三公”的袁紹剷除宦官勢力之後，董卓的軍隊已要開進東漢的京城了，大一統的國家即將陷入混亂和分裂，士人又將如何繼續存在下去？他們的學說風尚又將如何改變？答案將寫在那亂世之中。
影視劇中的董卓
文史君說
東漢士人的事蹟被後世傳頌，人們對那個複雜矛盾的朝代也充滿著興趣和好奇，我相信隨著時間的推移，人們已經擁有很多的角度去看待這段歷史，去看待士人的興衰與榮辱、風度與偏激、形式與內容。合上史書，往事瞭然於胸，又隨風飄散，在此過程中，我們總會體味到歷史的智慧，而有所收穫。
范曄：《後漢書》，人民出版社1973年版。
錢穆：《國史大綱》，商務印書館2013年版。
（作者：浩然文史·河南師大春秋學社）
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