刘秀剧照
西汉宗室刘秀，通过十几年的征战，再度统一国家，是为东汉。东汉历史近200年，各方政治势力相继登场，演出了一台极其丰富的大戏，而其中最引人注意的莫过于，外戚、宦官和士人。在崇尚孝治的汉帝国，占据文化制高点的士人，伴随着儒学的日渐兴盛而起，与帝国的兴衰沉浮紧密联系在了一起。今天，我们就以东汉士人为切入点，一窥那个东汉的面貌。
一、士人的崛起
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学遂渐渐获得在政治上一稳步上升的地位。等到东汉建立，儒学更是在官方的大力倡导下，成为指导帝国的最高学说，正所谓“风化最美，儒学最盛”。
儒学能够愈加兴盛，与东汉统治者的打call是分不开的。在王莽统治时期，光武帝刘秀就曾前往长安学习《尚书》，略通大义，他即位之后对儒学自然十分推崇，东汉一朝的功臣也大多通儒学。光武帝之后的明帝、章帝，也是自小深受儒学熏染，言行举止颇有大儒风范。在最高统治者的带头学习之下，上至王室外戚，下到侍卫臣子，莫不受学，东汉帝国隐然兴起了学习儒学的风尚。
《尚书》
东汉政府还正式确立和扩充了有利于儒学的人才招揽计划，打开了士人通向政治舞台的大门。主要的便是地方察举和公府征辟。察举制给了全国士人参与政治的机会，至于公府征辟，就是由政府或公卿来举荐选拔人才，更是对拥有卓越声名的在野之士的青睐。
在多种因素的合力之下，儒学在东汉逐渐兴盛起来，士人也渐渐在政治上开始发挥重要作用，士人的行为也便愈加惹人注目。
东汉士人
二、东汉士人的style
若说士人势力在政治上的抬头，与之前的功臣、宗室、外戚有何不同，那便是他们拥有一种不同的价值观，他们所相信的那套价值体系，预示着他们在政治生活中将扮演崭新的角色。东汉士人的风尚，一直为后代追羡，我们不妨来看看他们崇高德行的深处隐藏着什么？
汉代士人有守孝三年的传统。这在西汉虽然早有案例，但在东汉却成为常事，而且不止为父母守孝三年，对于举主、故将也行孝三年。东汉历史上，屡有加倍服丧的人，甚至有人守丧达20多年的。
凤九为青缇守丧三年
守丧之制的沿袭和流变，反映出一个推崇孝治的帝国的生动面貌。至于避让本应继承的爵位，推让本应该继承的财产，顾念亲属而拒绝做官，都是“孝”在兄弟亲属间的衍生，本质上是相通的。
汉代士人还会为亲属及朋友报仇，为举主、业师等报恩。报仇的，比如东汉著名学者崔瑗，他的兄弟崔章被州人所杀，崔瑗便亲手杀死仇人，然后逃亡，后来赶上大赦才得以回到家中。
崔瑗书法
报恩的，则比如廉范，身为陇西太守的邓融曾准备礼物请廉范担任功曹，正赶上邓融被州吏检举，廉范知道此事难以解决，便想找办法帮助他，于是推脱没有答应邓融的征聘，邓融不明白他的意思，心里十分恨他。廉范到了洛阳，改名换姓，成为廷尉的狱卒。不久，邓融果然下狱，廉范便尽心侍候在他身边。邓融觉得这个狱卒很像廉范，便问：“你怎么长得像廉范啊？”廉范说：“你是受了灾祸眼睛看不清了。”邓融便不再说话。廉范侍候邓融，直至他染病去世，始终没有说话，后来又亲自驾车到南阳送丧，把邓融安葬后才离去。
《军师联盟》中的东汉名士荀彧
东汉士人高节自持。如廉范，父亲客死蜀汉，他和母亲流亡客居于西州，等到他15岁的时候，便辞别母亲，西行迎接父亲的棺柩。蜀郡太守张穆，是他祖父时的官吏，于是送巨资给廉范，廉范没有接受，而是背负棺柩步行回去。途中运载他们的船只触礁沉没，廉范抱着棺柩，一同沉入水中。众人为他的孝义所感动，把他打捞上来，抢救得生。张穆听说此事后，又命人快马加鞭把之前的巨资再度送上，廉范仍然坚持不要。
东汉士人的高节异行还有很多，但统论全部，都是孝文化的流变。从孝顺父母，到推及兄弟亲戚，再到朋友恩人，都是以孝为核心的梯次顺延。站在我们今天的立场上，这些行为有些可能难以理解，有些或许显得绝情和不通融，但在当时浓厚的孝治氛围中，这些行为都深受追捧和称赞，我想这便是那个时代的某种特色吧。
汉文帝曾为母亲亲尝汤药
三、东汉士人的命运
东汉士人十分注重道德，甚至过度，而且他们注重的道德较为偏狭。道德固然需要注重，但是如果只讲道德，将道德变为评价人物和选拔人才的不二标准，那么不免会有人为道德而道德，也难免有人固守道德而不知变通。
东汉士人的命运，其实从他们登上历史舞台的时候就已经展露其特点了。当儒学成为官方显学，当儒士纷纷得以入仕做官，当士人成为政治上一个可观的群体，那么他们的清议便可影响朝局，便可与宦官、外戚势力斗争，他们的长期存在便可造就影响深远的门第。
袁绍家族“四世三公”
著名的“党锢之祸”便是朝士与宦官势力的斗争，大批名士遭到打压和惩罚，腥风血雨之中，但见帝国疲态尽显，飘摇易坠。等到黄巾之乱起，再解除对党人的禁锢，不免为时已晚。当家族“四世三公”的袁绍铲除宦官势力之后，董卓的军队已要开进东汉的京城了，大一统的国家即将陷入混乱和分裂，士人又将如何继续存在下去？他们的学说风尚又将如何改变？答案将写在那乱世之中。
影视剧中的董卓
文史君说
东汉士人的事迹被后世传颂，人们对那个复杂矛盾的朝代也充满着兴趣和好奇，我相信随着时间的推移，人们已经拥有很多的角度去看待这段历史，去看待士人的兴衰与荣辱、风度与偏激、形式与内容。合上史书，往事了然于胸，又随风飘散，在此过程中，我们总会体味到历史的智慧，而有所收获。
范晔：《后汉书》，人民出版社1973年版。
钱穆：《国史大纲》，商务印书馆2013年版。
（作者：浩然文史·河南师大春秋学社）
本文所用图片，除特别注明外均来自网络搜索，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！
我们会每天为大家奉上精彩的历史文章，恳请各位读者朋友关注我们的账号！您的点赞、转发、评论，这是对我们最好的支持！
閱讀更多 浩然文史 的文章
