2014年，蔣勳把都市生活做了舍離，不看電視，減少刷手機，帶著筆、墨、幾本書、簡單的行李，搬到臺東的小農村：池上。
他住進廢棄60年的老宿舍，當時他挑了三套房中最破的一個。因為那個比較像他童年時代的樣子。
除了換床鋪幾乎保留原樣，跟著農民“日出而做，日入而息”，重新找回身體的自然秩序，“人離開土地、空氣、水才會活不下去，我覺得自己在池上好富有。”
他說，好的秩序就是風調雨順，國泰民安。風雨該來時來，該走時走，恰如其度。
節氣不亂，人世不亂。有時候，迴歸鄉村，置身田野，過最簡單的生活，就是富足。
我比較喜歡他的狀態和心態，於是對他比較感興趣。
我用集中分類攻克法，研讀了他出版的所有書，今天我們聊聊《蔣勳說文學：從詩經到陶淵明》。
以前我們都知道詩經，但是從來沒有探究為什麼叫做詩經。
從西漢開始，“詩”被奉為了“經”。其實，《詩經》最早並不是一本書，它是人們在桑樹底下唱的歌，然後被記錄下來，稱為“詩”。
西漢時，人們認為“詩”裡面的情感對人有很大的教化作用，所以稱之為“經”。自此，《詩 經》才開始和《周易》、《禮記》、《尚書》、《春秋》放在一起，被稱為“五經”。
那什麼叫“經”？說白了，就是文化的正統、主流。用更粗淺的話講，就是教科書。所謂的五經，就是五種教科書。所有的知識分子在讀書的過程中都要接受這五本教科書的薰陶。
孔子說“不讀《詩》，無以言”，意思是你如果不讀《詩經》，連開口講話的資格都沒有，所以“經”有很強的文化意義，它是被官方規定成範本的東西。
讀這本書，你別想著一次把它讀明白，如果不是文學有一定造詣，你很難做到一次讀懂讀明白。
我建議可以作為一個圖書導航，沒事翻一翻。
比如，蔣勳提到：“可是我非常喜歡《毛詩序》，喜歡它所說的“情動於中，而形於言”。“情動於中”是所有藝術裡最重要的內容。”
看到這，我讀了我從來未曾聽書過的《毛詩序》，喜歡其中的幾句話：
1、“耕者讓畔，行者讓路。” 種田的人們，將田界讓予對方，而行路的人，會讓對方先走。形容發社會風氣非常的和諧。
2、“言之者無罪，聞之者足以戒。”提意見的人，只要是有善意之心的，便沒有什麼過錯。聽到的人，即便自己不具有對方所提出的缺點，也應當引以為戒。
3、詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。
詩歌生成及詩與志、情、言有關係，詩是詩人情志的語言表達，詩人內心的情志用語言進行表達，詩歌才能生成。若無語言表達，情志存在於詩人的內心，就談不上詩。
我曾經好奇蔣勳基於什麼原因到池上作為駐村藝術家，看到書中這段話，我就明白了。
“個人再大的哀傷，都會被大自然擔待，沒有什麼東西是不能過去的。” 在田裡的時候就曾在想。我們都活在水泥製成的城市中，離泥土越來越遠。
越來越不能感知到培育了這個世界上所有生命的泥土的力量和厚重。
人性坦蕩得一清如水時，就會看到最美的東西，而當一個人有了心機，所有東西就都不見了。這個“迷”其實是迷失了。有時候回想自己的一生，會覺得所謂的迷失是因為執著，你一旦刻意要某個東西，肯定就找不回來了。
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