善與美的原點
歷史上有兩位很讓我佩服的老師。
第一位是基督教《聖經》的佈道者耶穌。耶穌講過一句很精彩的話。
他帶著十二個門徒走路，看到路邊有野生的百合花，就說“即使在所羅門王一生最富有的時候，國庫的寶藏都比不上這一朵野百合。”
我覺得這是《聖經》裡了不起的一句話，這句話留在《福音書》裡，變成一個對善與美最高的解讀。他的意思是，生命的生長高於帝王的權力和財富。
第二位是在印度菩提樹下講課的佛陀，也就是釋迦牟尼。他每次講課，學生就抄筆記，佛經全部是學生的筆記，佛陀這位老師從來沒寫過書，他只是在講。
有一天他累了，到菩提樹下鋪好布盤膝而坐，不想講課了。學生想：我們大老遠跑來，你不講課我們怎麼抄筆記？大概就有一點抱怨。
佛陀那天所做的事情非常有趣，他從地上撿了一朵落花給大家看，從右移到左，又從左移到右，一句話都沒有說。
所有的弟子在發呆、驚慌，老師要幹嗎？今天發瘋了？為什麼不講課，只是拿花給我們看？他的大弟子迦葉卻笑了。
佛陀把花遞給迦葉，說我一生講的經都在這一朵花裡，不是靠文字傳，也不是靠語言講，後人將之歸納為“心心相印”四個很美的字。
我在大學教了幾十年的書，相比這兩位老師覺得慚愧。因為我不敢用花來講美。可是如果將善與美還原到出發點，我相信是一朵花的綻放。
祝福宇宙和天地之間永遠有花的綻放，而花兒各自用不同的方式在完成自己。
每個生命都在自我完成
因為我常常講美、講花，別人就問：老實說你喜歡玫瑰還是百合？
我就很為難。因為喜歡玫瑰就對不起百合，喜歡百合就對不起玫瑰。它們是用自己的方法在完成自己，為什麼我一定要去排名次呢？
人們常常把人世間很多目的性、功利性的邏輯用在自然當中，永遠要排名次。
花兒綻放都有很清楚的動機，例如油桐花是為了要傳粉，因為傳粉才能結果。所以花開放的目的是什麼？我們說“招蜂引蝶”。這四個字用在人的身上可能不太好聽。
可是花真的是為了招蜂引蝶。在開放的三四天裡，如果蝴蝶、蜜蜂沒有把它的花粉傳播出去，它等於白活了。
它的生命必須在這短短几天當中完成。大部分有顏色的花裡，黃色跟紅色最多。因為黃色的明度最高，紅色的彩度最高。
蜜蜂跟蝴蝶是複眼，如果色彩不強烈，它們不容易看到。而競爭力越強、生命力越強的花，越容易讓昆蟲看到。
白色的花呢？梔子花、含笑花、玉蘭花，好多的花是白色的，它們不是靠色彩，而是靠香味、靠嗅覺告訴昆蟲：我在這裡，趕快幫我把生命完成。
而花在授粉了之後很容易就枯萎、凋謝。
我們現在用到“謝”字，“凋謝”的“謝”，和“謝謝”的“謝”是同一個字。聯想起來，我覺得生命完成之後其實是可以充滿謝意的。
謝謝是一個很根本的善意，花謝了也是一個善意，因為它覺得已經完成了自我的生命。詩人說：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”
掉落的花變成泥土，滋養著下一個生命。這講的又是善意。每一朵掉落的花都是一次善意。整個宇宙都在告訴我們這一點。
我們從很多大自然的現象當中談善、談美，應該可以看到善與美一直是哲學裡非常重要的議題。
它不僅僅體現在社會里、在種子的世界裡、在花的世界裡、在任何生物的世界裡，都體現著善與美最高的生命原則。
如何把它找回來，我想是善意裡面最重要的東西。
善意的本質是尊重生命
那時候我是美術系主任，美術系有好多漂亮女生，她們的信箱整天都塞滿了信，有時候也被騷擾得很煩。
有一次，很多男生追的一個很漂亮的女孩子，在我上課時，忽然衝進來說，某某某你那封信我念給大家聽聽，就撕開唸了起來。
我嚇了一跳，因為叫某某某的就是那個我記不得名字、永遠沒有自信、灰突突的男孩。他低著頭，摸摸鼻子就走出去了。
我把女生叫到辦公室，說有一首唐詩，可不可以念給你聽。她坐下來說好。
我說，張籍寫過一首詩，詩文是“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時？”
意思是說，你知道我有丈夫了，可是還送我一對很貴的珍珠。如果是在座的朋友，別人明明知道你有丈夫，還送這麼貴重的禮，你怎麼辦？打他一耳光？說他是色狼，把禮物退回去？或者到八卦雜誌上去曝光？
詩中女子處理得很好，“感君纏綿意，系在紅羅襦”是說我好感動，都結了婚，還有人對我有這麼深的情誼，所以把珍珠綁在大紅色的裙子上，覺得蠻得意走來走去的。
卻忽然想起“妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡”。我們家是有身份的人，我的丈夫也是有頭有臉的，是說我不應該有越軌的行為，是理性在起作用。
可是跟人家說自己家世很好，丈夫很有地位，好像又傷了對方。
所以趕快轉了一句，“知君用心如日月，事夫誓擬同生死”。是說我知道你光明磊落，送珍珠沒有非分之想。這個態度很了不起。
後來我跟很多女學生講，你一定要學會跟男生說“知君用心如日月”。我相信裡面有善意，即使對方真的沒有善意，也要有善意了。
可以理解嗎？逼他有善意，如果先確定他是色狼就麻煩了——我知道你一片光明磊落，沒有非分之想，就是單純愛我。可是，我已經發誓要跟丈夫共生死，我愛他，這是重點。
最後下了兩句結論，就是大家非常熟悉的兩句：“還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時？”我還是將珍珠還你，可是卻哭了，因為覺得好遺憾，我未婚的時候怎麼沒碰到你？
這是一千三百年前唐朝的詩。現在社會上有多少人可以做到如此理性、感性的平衡，留給別人和自己這麼多的善意？
我們知道拒絕是一種智慧，因為拒絕可能傷害一個人，也可能侮辱一個人。
我覺得這首詩是好美的一個情景。有人可以愛一個人，不管她結沒結婚，還送她禮物。也有人可以把禮物還掉，而講得一清如水，還關照到了丈夫的感受。
我不知道能不能把善意拉回到這些了不起的文學作品，用這些文學作品和我們的生命行為去對比。
我打開電視、打開報紙，尤其臺灣的一些八卦報紙，看到每天殺人、潑硫酸等各種事件的時候，忽然覺得是不是因為這個社會少了這首詩？
我跟這個美術系女孩講完這首詩，她就哭了。她說：老師，我懂了。我想那個摸著鼻子走的男孩還是受傷了，可是這個可愛的女孩後來就再也不做這樣的事了。
我的意思是說，拒絕也要留有很多餘地，我相信那是對生命的尊重，是善意的本質。
我剛才提到，在大學教書這麼久，我一直覺得不如兩位老師，一位是耶穌，一位是佛經的講述者佛陀，因為他們有更大的善意。
（END）
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