心理姐，國家二級心理諮詢師、人力資源管理師、EAP高級講師。
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浪漫是什麼？
我想起一部很喜歡的電影，《THE HOLIDAY》。其中有段劇情，私以為浪漫極了：
Alice（Kate Winslet飾）在一場卑微的單戀中受傷，但她卻遇到了電影配樂師Mills（Jack Black飾）。
某日，Mills為Alice譜了一首極悅耳的曲子，並對她說，"If you are a song，I'll just use the good tone.(如果你是一首歌，我只用最好的音符編曲。)"
至今，我還對那首迷人的曲子戀戀不忘——它聽上去就像幼滑的絲綢拂過臉頰，甘美的清泉流入心田。一個平凡的女人，上一秒還在A劇本中打醬油，下一秒就在B劇本中成為藝術家的靈感繆斯，這不就是愛情的浪漫之所在嗎？
當然，浪漫絕非愛情的專屬。林徽因說，生活遠比愛情更寬廣。在我們的生活之中，浪漫隨時隨處可能發生。但是，由於它太過神秘，所以總讓人有種說不清道不明，可遇而不可求之感。
從王爾德到費希特，浪漫是天生的“小眾基因”嗎？
現實之於浪漫，如同晝與夜。我們總是習慣站在烈日之下，面對月影朦朧展開無窮遐想。正如英國作家奧斯卡•王爾德所說，浪漫的本質是“不確定性”。
也恰是因為“浪漫”的這份變幻莫測、難以捕捉的“不確定性”，才令一向容易知難而退的人類更對它生出幾分“觸不可及”之感，彷彿它天生就自帶“小眾基因”。
心理學家阿德勒把浪漫稱為“掩蓋目的”的行為。這句話所表達的意思與王爾德的“不確定性”異曲同工。所以，“你以為你以為的就是你以為的嗎”？不。浪漫，毫無章法可言。
對此，著名哲學家費希特有一段經典言論。他說道：我的心馬上敞開，開出花來，而一旦說到“必然性”這個詞，我的心就開始痛苦地痙攣。
可見，崇尚浪漫主義的哲人也認為——“不確定性”和“非必然性”作為“浪漫”的雙親，成就了“浪漫”天生尊貴的小眾血統。
在認知心理學家眼中，“浪漫”不過是一種社會知覺
在接觸心理學之前，我也曾虔誠地把“浪漫”奉在神壇上：
- 柏拉圖是浪漫的，他說，真正的愛，超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度；
- 康德是浪漫的，他說，這世上有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，這就是我頭上的星空和心中的道德律令；
- “生兮為天，死兮為國”的屈原是浪漫的；
- “道法自然”的老莊是浪漫的；
- “無產階級文學之父”傑克•倫敦是浪漫的……
對我而言，這些“高級的浪漫”是超越現實主義的崇高情操，絕非凡夫俗子所能擁有。與此同時，我還鄙夷那些過分強調形式感的“假浪漫”，認為那簡直就是庸人的無病呻吟、扭捏作態。
可是，這一切都在我學習了“認知心理學”之後發生了巨大的改觀。
認知心理學家認為，“浪漫”僅是一種普通的社會知覺，因此它既不小眾，也不神秘，亦談不上高級。
所謂“社會知覺”，就是個體對他人、群體以及對自己的知覺。它包括人際知覺、自我知覺，以及行為知覺。一般來講，人的社會化過程和人的社會動機、社會態度、社會行為都以社會知覺為基礎。
那為什麼說“浪漫”是一種社會知覺呢？因為，站在心理學角度上看，浪漫的實質是“人對事物的某種獨特認知”。只是由於受到了“認知者經驗”的影響，所以導致它所呈現出來的結果有所不同。換句話說就是：
每個人由於氣質類型、性格偏好、成長環境、生活經歷、個體經驗等因素的不同，所以對同一事物的認知也難免因為受到“經驗主義”的影響產生不同的結果。在現代社會心理學中，這個現象叫做“心理圖式作用”。（詳見下圖）
打個比方，假如我們把自己腦中已有的知識經驗比作“一副墨鏡”。我們那在認知事物/社會知覺時，都會戴著這副“墨鏡”。於是，就像用“有色眼光”看世界一樣，我們過去的經驗會干擾現在認知事物的過程和結果。
這副”墨鏡“，就是認知心理學中的“圖式”。“圖式”對浪漫的形成起到重要的影響作用，因為它直接決定了個體對“注意對象”的選擇。
比如：在開篇提到的電影中，Alice暗戀的男人與最終愛上Alice的男人在看待女人時就受到了不同“圖式”的影響。所以，即使他們遇到的是同一位女士，他們所關注到的“特質”也不同。
Mills由於長期為電影配樂，當他遇到Alice時，他懂得以一種欣賞“電影主人公”的審美視角，透過千篇一律的“皮囊”，發掘女性獨到的內在美。正因如此，他才能把這種“美的感受”化作浪漫的音符。
由此，我們可以推理出“浪漫的孵化過程”：
客觀現實→“心理圖式”作用→“注意對象”的選擇→“社會知覺”的形成→浪漫or非浪漫
這世間的“浪漫”，本就應該“千人千面”
讀到這裡你可能會不解，為什麼要大費周章地研究“浪漫”，何不讓它依舊“如它所是”？
其實，我也無意於用心理學概念破壞“浪漫”的神秘與美感。但我總忍不住這樣的念頭：
如果人們都明白了“浪漫”是怎麼回事，也便都能懂得欣賞這世間形形色色的浪漫了。如此，像我先前那樣，揣著偏見評價別人的“短視之舉”也是可以避免的了。
還記得讀汪曾祺的《人間草木》，有段描寫梔子花的話，寫道：
梔子花粗粗大大，又香的撣都撣不開，於是為文人雅士不取，以為品格不高。梔子花說：去你媽的，我就是要這樣香，香得痛痛快快，你們他媽的管得著嗎？
乍看粗俗的一段話，難道就不浪漫了嗎？其實“通感”（聯覺）是寫作者最好的天賦，它是一種藉助聯想引起的“感覺轉移”。善用通感的作家，如張愛玲，總能把眼見的事物“寫活”過來，讓人有“親見”之感。
汪老先生在感知梔子花之美時，就用到了聯覺。他借梔子花之口說出了自己對“雅/俗”的獨到體會。在他眼中，酣暢淋漓、恣意瀟灑便是美。這種“社會知覺”與他本身的性格和個體經驗有關（心理圖式），他一直是個把生活過得“饒有興味”且毫不矯揉造作的人。
比如，說起公開“懟”粉絲，汪老就稱得上是“先驅人物”。還記得，當他筆下那“一筷子下去滿滿冒油”的高郵鹹鴨蛋引得全國人民都垂涎三尺時，他卻滿不樂意地“開懟”：別再提高郵的鹹鴨蛋了，就好像我的家鄉除了鹹鴨蛋就沒別的好東西了似的！
你瞧，誰說“浪漫”不能帶點菸火氣呢？
有人說，“浪漫就是‘我’與世界的關係。”煙火氣息也好，高級小眾也罷，“浪漫”只是我們透過自己獨一無二的人生體驗，給世界做出的獨特註解。
它就像一根伸進炭火中的爐鉤子，一半緊握在現實之中，另一半則早已在我們看不見的地方被熱焰燙得火紅。
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