大家好我是“龍之慕”
有道是“人為財死，鳥為食亡”，在中國古代社會，“財神爺”幾乎是家家供奉的鎮宅之神，而今許多人，特別是行走江湖的商人，也沿襲了這一傳統，家中敬供“財神爺”。
只是，這尊人見人愛的“財神爺”以前管的不是“錢”，而是可怕的“瘟疫”，是“人之生死”，他最初的角色是“瘟神”，而不是“財神”。他今天的轉型成功，或為中國人飽嘗苦難後的心靈戲謔，深藏著對變動人生的深刻反諷，破譯著對功名利祿的批判認知。
漢末魏晉南北朝，可以說是中國歷史上最動盪、最黑暗的時期，長達300餘年，它以無比慘痛的代價留予後世太多的經驗教訓，留下太多警世的人生哲理。這個時代，直到今天還在影響著我們的現實生活，例如它對瘟疫的看法，例如因為瘟疫產生的民間哲學及其代言人一一形形色色的鬼神，特別是“瘟神”。
哪個時代都有瘟疫，但漢末魏晉時代的瘟疫之多、疫情之烈，卻是前無古人，可能也是後無來者的。
瘟疫，引燃了東漢覆亡的導火索；瘟疫，致使政權興亡如走馬燈般令人目不暇接；瘟疫，令包括建安七子在內的無數名流一命嗚呼；瘟疫及其引爆的各種災難，動搖了人們對生命本源的概念框架，人們開始信“虛無的時空”、信因果報應、信來世、信鬼神……《搜神記》、《博物志》等一大批志怪作品紛紛出籠，我們今天熟知的不少神話人物的原型，如牛郎織女，就誕生於這一時期。
漢末魏晉南北朝時代天災人禍不斷，天災引發人禍，人禍又加劇天災，其元兇就是瘟疫，即名醫張仲景所說的“傷寒”。
這種怪病與今天肆虐全球的“新冠”有些相似，一旦被感染，患者便高燒不退，呼吸困難，時常休克，並感到寒冷，體出斑瘀……而且傳染速度非常快，死亡率相當高，一般可達到40%至50%。
當時，人們對此病來源搞不清楚，風傳是入塞的匈奴人從苦寒的北方帶入的，故稱“傷寒”。
傷寒有多麼可怕呢？看看以下的文字記載：曹植在《說疫氣》中描繪了當時的慘狀：建安二十二年，癘氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。
曹丕感嘆道：“昔年疾疫，親故多受其災。疫癘多起，士人雕落。”
醫學家張仲景對此有更為直接的感受，他在《傷寒雜病論》中說“餘宗族素多，向逾二百，自建安以來，猶未十年，其亡者三分之二，傷寒十居其七。”張仲景一大家子二百多人，在不到十年間因瘟疫損失了三分之二！
東漢末年，瘟疫發作頻率之快令人震驚！僅在靈帝時代，就曾於公元171年、173年、179年、182年、185年五次流行，基本是兩三年就爆發一次！尤其是在建安九年至二十四年（公元204年至219年），這次被人們稱為“傷寒”的大瘟疫達到了高峰。
因為瘟疫橫行，故暴亂迭起，蝗災、旱災、水患不計其數，中原大地瞬間冒出了一片餓殍遍地的“空城”，可謂“千村薜荔人遺矢,萬戶蕭疏鬼唱歌”。
由於北方戰亂不斷，不少北方人流入江東、荊州、益州和交州等地，將瘟疫擴散至南方地區，以致，傷寒無死角，全國大癘疫！
即便在晉朝統一中國後，大疫仍然沒有終止。史載，晉武帝泰始十年，大疫；晉武帝咸寧元年十一月，大疫，京都死者十萬人等。
魯迅先生曾辛辣譏諷中國的歷史是“吃人的歷史”，這不只是比喻影射，也是實指實錄，這一認知多半產生於魏晉南北朝。
太疫之後必大飢。由於極度缺糧，那個時代興“吃人”，胡族吃人，漢族也吃人，連三國時代大名鼎鼎的謀士程昱也將人肉製成“肉乾”作為口糧。
人餓急了，為活命，什麼都吃，包括同類，甚至有人還列出各種人肉的“口感”，管小孩肉叫“想肉”（吃完還想吃）……
史載，關中地區的饑荒尤為嚴重。李傕、郭汜在長安擊敗呂布、王允後發生火併，當地“是時谷一斛五十萬，豆麥一斛二十萬，人相食啖，白骨委積。”
曹魏將領王忠是當時的親歷者，為了活命，他不得不吃人，“三輔亂，忠飢乏噉（dàn，吃）人。”後來曹丕把路邊的骷髏掛在王忠的馬鞍上，以此譏笑王忠在關中吃人求生的經歷。
更甚者，關中地區還出現了專門吃人的賊寇，挨家挨戶抓人充飢。《魏略·勇俠傳》中記載了鮑出救母的故事，當時“啖人賊數十人已略其母，以繩貫其手掌，”鮑出憤言：“有母而使賊貫其手，將去煮啖之，用活何為？！”然後獨自追擊，砍殺十多名賊寇，將母親解救。
為解決軍糧問題，當時的軍閥是想盡了辦法：河北袁紹“仰食桑椹”；淮南袁術則“取給蒲蠃（吃蒲草根莖、吃蟲子）”……當時只要是能吃的，都拿來吃了。“人肉”，一度是“主要的軍糧”。
鑑於嚴峻的饑荒，曹操於公元196年興辦屯田，很大程度上解決了糧食問題，這也是曹操能夠統一北方的重要原因。
在那個多災多難的年代，苦難的中國人開始信“鬼神”，特別信，從上至下，都信。如大軍閥李傕，一遇事，就求“鬼神”，軍機大事，人說了不算，鬼神點頭才行。
極度的恐懼竟衍生出極端的敬畏，於是，民間便出現了“瘟神”。瘟神最初有五位，沒名，到了隋代，特別是元明時期，才開始有頭有臉，規範化了，分別是：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾仁貴，還有個總管一一中瘟史文業。他們是中國民間信奉的司瘟疫之神，每年一些寺廟都會拜五鬼，以求家畜平安，指的就是這個五鬼。寄託了苦難中國人祛邪、避災、祈福的美好願望。
實際也不是什麼“祈福”，而是“告饒”：瘟神呢，求您饒了我吧，給我留條命吧！
再後來，五大瘟神中的“秋瘟”趙公明，竟搖身一變，成了道敬裡的大仙趙玄壇（護法）、趙公元帥（道教四大元帥之一），隨即，又升格為中國民間的“正財神”，司掌世間財源。
這等於在警示後人：你們所供拜的“財神”，實為“瘟神”；你們所追求的“財富”，實為“災殃”；你們所懼怕的“天災”，實為“人禍”……所以有句老話：天作孽，尤可恕；自作孽，不可活。
道理很明白，似乎誰都懂，但有幾人遵守？難怪有人這樣說：“世人對歷史的最大借鑑，就是對歷史的忘記與背棄！”（未完待續）
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