“您好，請放下手機，專心閱讀。”安徽一家書店有個“霸道”要求：不準長時間坐在店內玩手機遊戲或觀看視頻。書，是迷茫時的雪中送炭，是隨時打開的嶄新世界，可以見天地、見眾生、見自己。但總有人說也想多讀書，但沒辦法，劇好追，手機太好玩……讀書，需凝神靜慮，致心一處；需知為何而讀書，如何更好地讀書↓↓
北宋著名文學家黃庭堅曾說：一日不讀書，塵生其中；兩日不讀書，言語乏味；三日不讀書，面目可憎。
為什麼要讀書？
朱光潛：學問不僅是個人的事，而是全人類的事。
學問不只是讀書，而讀書究竟是學問的一個重要途徑。因為學問不僅是個人的事而是全人類的事，每科學問到了現在的階段，是全人類分工努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒有湮沒，就全靠有書籍記載流傳下來。書籍是過去人類的精神遺產的寶庫，也可以說是人類文化學術前進軌跡上的里程碑。我們就現階段的文化學術求前進，必定根據過去人類已得到成就做出發點。如果抹煞過去人類已得的成就，我們說不定要把出發點移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進，也還是開倒車落伍。讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經驗在短促的幾十年內重溫一遍，把過去無數億萬人辛苦獲來的知識教訓，集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準備，一個人才能在學問途程上作萬里長征，去發現新世界。
找到愛上讀書的辦法
余光中：永遠感激父母吟誦古文的鄉音
我的父母都算不上什麼學者，但他們出身舊式家庭，文言底子照例不弱，至少文理是曉暢通達的。
我一進中學，他們就認為我應該讀點古文了，父親便開始教我魏徵的《諫太宗十思疏》，母親也在一旁幫腔。我不太喜歡這種文章，但感於雙親的諄諄指點，也就十分認真地學習。
接下來是讀《留侯論》，雖然也是以知性為主的議論文，卻淋漓恣肆，兼具生動而鏗鏘的感性，令我非常感動。再下來便是《春夜宴桃李園序》《弔古戰場文》《與韓荊州書》《陋室銘》等幾篇。
我領悟漸深，興趣漸濃，甚至倒過來央求他們多教一些美文。起初他們不很願意，認為我應該多讀一些載道的文章，但見我頗有進步，也真有興趣，便又教了《為徐敬業討武瞾檄》《滕王閣序》《阿房宮賦》。
父母教我這些，每在講解之餘，各以自己的鄉音吟給我聽。父親誦的是閩南調，母親吟的是常州腔，古典的情操從鄉音深處召喚著我，對我都有異常的親切。就這麼，
每晚就著搖曳的桐油燈光，一遍又一遍，有時低迴，有時高亢，我習誦著這些古文，忘情地讚歎駢文的工整典麗，散文的開闔自如。這樣的反覆吟詠，潛心體會，對於真正進入古人的感情，去呼吸歷史，涵泳文化，最為深刻、委婉。日後我在詩文之中展現的古典風格，正以桐油燈下的夜讀為其源頭。為此，我永遠感激父母當日的啟發。
什麼是真正的讀書？
林語堂：讀書，須放開心胸，仰視浮雲。
我認為最理想的讀書方法，最懂得讀書之樂者，莫如中國第一女詩人李清照及其夫趙明誠。我們想象到他們夫婦典當衣服，買碑文、水果，回來夫妻相對展玩咀嚼的情景，真使我們嚮往不致。你想他們兩人一面剝水果，一面賞碑帖，或者一面品佳茗，一面校經籍，這是如何的清雅，如何得了讀書的真味。易安居士於《金石錄後序》自敘他們夫婦的讀書生活，有一段極逼真極活躍的寫照，她說：“餘性偶強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負，為飲茶先後。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。……於是几案羅列枕籍，意會心謀，目往神授，樂在聲色狗馬之上……”你們能用李清照讀書的方法來讀書，能感到李清照讀書的快樂，你們大概也就可以讀書成名，可以感覺讀書一事，比巴黎跳舞場的“聲音”、逸園的賽“狗”、江灣的賽“馬”有趣，不然，還是看逸園賽狗、江灣賽馬比讀書開心。
什麼才叫做真正讀書呢？這個問題很簡單。一句話說，興味到時，拿起書本來就讀，這才叫做真正的讀書，這就是不失讀書之本意。這就是李清照的讀書法，
你們讀書時，須放開心胸，仰視浮雲。或在暮春之夕，與你們的愛人，攜手同行，共到野外讀《離騷》經，或在風雪之夜靠爐圍坐，佳茗一壺，哲學、經濟、詩文、史籍十數本狼藉橫除於沙發之上，然後隨意所之，取而讀之，這才得了讀書的興味。
清華大學國學研究院院長陳來：讀書，要凝神靜慮，致心一處。
中國古人早就重視讀書。孔子的一生，既是教育者的一生，也是學習者的一生、讀書人的一生。“韋編三絕”“發憤忘食，樂以忘憂”，是孔子熱愛讀書、勤奮讀書的生動寫照。孔子開創了儒家學派，而“儒”最廣義的所指，就是“讀書人”。讀書人在中國傳統社會里受到高度尊敬，是中華文明崇尚讀書的一種表現，也是中國文化的突出特色。
歷經幾千年的文化陶養，讀書已成為多數讀書人的“生活方式”。在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。
在現代社會中，如果我們能學會動中求靜，則對社會以及我們個人的身心都有益處。“養德養生只是一事”，人的所有危害心理健康的情緒，都是從人有一個“小我”開始的，如果能剔除“小我”，危害性的情緒就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培養、人格完善和自己的發展融為一體。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實用書籍，這是生存的需要，本來是無可厚非的，但在一個注重人格全面發展的社會中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。
人們應該多讀一些對人類的生命處境加以關懷和思考的書籍，包括一些很好的文學作品。天堂，應該是圖書館的模樣
博爾赫斯曾說，天堂應該是圖書館的模樣。他讀了太多的書，以致眼睛近乎失明，但這並不妨礙他通過思考理解世界，於是才有了這首《關於天賜的詩》。博爾赫斯曾回憶：“我一生受到過許許多多不相稱的榮譽，但是有一個我卻特別喜歡：阿根廷國立圖書館館長。”
∆ 中國國家圖書館
∆ 美國喬治皮波第圖書館
∆ 法國國家圖書館
∆ 韓國星空圖書館
∆ 英國伯明翰圖書館
《關於天賜的詩》
作者/博爾赫斯
上帝同時給我書籍和黑夜,
這可真是一個絕妙的諷刺,
我這樣形容他的精心傑作,
且莫當成是抱怨或者指斥。
他讓一雙失去光明的眼睛
主宰起這卷冊浩繁的城池,
可是，這雙眼睛只能瀏覽
那藏夢閣裡面的荒唐篇什,
算是曙光對其追尋的賞賜。
白晝徒然奉獻的無數典籍,
就像那些毀於亞歷山大的
晦澀難懂的手稿一般玄秘。
有位國王
傍著泉水和花園忍渴受飢；
那盲目的圖書館雄偉幽深,
我在其間奔忙卻漫無目的。
百科辭書、地圖冊、東方和西方、
世紀更迭、朝代興亡、
經典、宇宙及宇宙起源學說，
盡數陳列，卻對我沒有用場。
我心裡一直都在暗暗設想
天堂應該是圖書館的模樣，
我昏昏然緩緩將空幽勘察，
憑藉著那遲疑無定的手杖。
某種不能稱為巧合的力量
在制約著這種種事態變遷，
早就有人也曾在目盲之夕
接受過這茫茫書海和黑暗。
我在櫥間款步徜徉的時候，
心中常有朦朧的至恐之感：
我就是那位死去了的前輩，
他也曾像我一樣踽踽蹣跚。
人雖不同，黑暗卻完全一樣,
是我還是他在寫這篇詩章？
既然是厄運相同沒有分別，
對我用甚麼稱呼又有何妨？
格羅薩克或者是博爾赫斯,
都在對這可愛的世界矚望,
這世界在變、在似夢如忘般
迷茫慘淡的灰燼之中衰亡。
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二月春風似剪刀，萬物更新，生生不息
雙月為朋，因物而聚
利樂有情，自覺覺他
我們只播種快樂，我們只收割喜悅
我們遵循天地人神鬼的禮記敬畏之心
我們明白恭寬信敏慧智中的為人之道
養天地之正氣，法古今之完人的生活態度
元 亨 利 貞 的自然貫通，山水蒙卦古訓指引
不忘初心的精神信念，堅韌毅力和凝神守一
我們崇尚自然，我們認知超自然
在這裡讓身體迴歸大地以稍作休息，靈魂迴歸天空以稍作休息
監製/貳月LAB
©貳月
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