魯迅稱《世說新語》為"一部名士的教科書"，馮友蘭也把《世說新語》當作"中國人的風流寶鑑"，而大翻譯家傅雷對此書更是愛不釋手，他在寫給傅聰的信裡說："你現在手頭沒有散文的書（指古文），《世說新語》大可一讀。
許壽裳叫魯迅給他兒子推薦十本中國的好書，魯迅先生推薦的十本書之一就有《世說新語》。
被《人民日報》盛讚的"有趣靈魂"，千萬網民眼中的"別人家的語文老師"，將古典文學再次帶回生活的"隱秘"國學大師。
戴建業已經精研《世說新語》30年，上海文藝出版社出版的《戴建業精讀世說新語》也已在今年7月問世，出版後廣受歡迎。
正因為有《世說新語》，才讓我們知道歷史上還有那麼多有趣的靈魂。
《世說新語》有很多版本，有大家熟知的"網紅教授"戴建業的《戴建業精讀世說新語》。它公認的作者在歷史上一直都寫為劉義慶，它原本有八卷，現存的只有3卷，有點可惜了。今傳本皆作上、中、下三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對。
劉義慶謂誰
劉義慶原名劉季伯，江蘇徐州人士，出生於公元403年，早逝於公元444去世。
他的叔叔是代晉立宋的劉裕，劉裕小名劉寄奴，蘇軾詩中"人道寄奴曾住"寫的就是劉裕的故事。
劉義慶的父親劉道憐是長沙王，他的叔父臨川王劉道規沒有兒子，劉義慶很小就過繼給了這位叔叔，並且後繼承了他的爵位。
劉義慶15歲入仕任職京兆尹，此後平步青雲。他任職期間掌管各種皇家秘史，經書典籍，這給劉義慶帶來極大的好處，這為他後來編撰書籍打下了良好的基礎。
宋文帝劉義隆上臺之前，作為皇宗室成員，劉義慶的境遇一直比較順利。 "義慶幼為高祖所知，常曰：'此吾家豐城也。'年十三，襲封南郡公，除給事，不拜。
劉義慶從小便對文學有獨特的愛好，他對民間流傳的一些事情、一些當地傑出的人的經歷、以及許多光怪陸離的故事也充滿了興趣。
根據《宋書》所載劉義慶其人，才詞不多，魯迅認為《世說新語》應是劉義慶幕內文人所作。
《宋書》："愛好文義，文詞雖不多"
那劉義慶手下的文人都有誰呢？
《宋書》："招聚文學之士，近遠必至。太尉袁淑，文冠當時；義慶在江州，請為衛軍諮議參軍。其餘吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，併為辭章之美，引為佐史國臣。"
這裡記載了劉義慶手下的幾個代表性文人，袁淑、陸展、何長瑜、鮑照。但是沒有直接說明這幾人參與了《世說新語》的編纂或者其他的人參與了《世說新語》的編纂。
劉宋政權的基礎是軍事政權，在《世說新語》中，對宋人的描寫，可讓我們對作者的態度略知一二。
張敷為宋臺秘書郎，自彭城請假還東，於時相國府有一參軍督護亦請假,武帝遣傳令語敷雲:"可載之。"答日:"臣性不雜。"遂不載。
《世說新語》是中國古代志人小說集，由南朝宋臨川王劉義慶及其門客根據舊聞和著作纂輯而成。該書原名《世說》，因漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚，唐人為與劉向書相別，多稱《世說新書》，後定名《世說新語》。
他與《世說新語》的淵源
《世說新語》及劉孝標註涉及各類人物共1500多個，構成了一個規模宏大、異彩紛呈的人物畫廊，故自問世以來，便受到了文人的喜愛和重視。唐宋詩詞時見《世說新語》中的人物意象，元明戲曲劇目如《擊鼓罵曹》、《周處除害》等直接從《世說新語》而來，關漢卿雜劇《玉鏡臺》、羅貫中小說《三國演義》等也常常從中尋找素材。
劉義慶被譽為劉宋政權的"宗室之表"，在《宋書》
劉義慶的本傳中有這樣一句話：
《宋書》："少善騎乘，及長，以世路艱難，不復跨馬"。
劉義慶更具有文人的氣質和修養。劉裕對他的"吾家豐城"之譽，應當包括他的文采和才華。他是劉宋諸位藩王中文采較多的一位。本傳說他"愛好文義，才詞雖不多，然足為宗室之表"，並著錄他的《徐州先賢傳》十卷和《典敘》；《南史·劉義慶傳》
劉義隆上位後加緊了對其它大臣包括自己兄弟和宗室的肆虐殺戮和嚴格控制。宋文帝以後，孝武、明帝也都猜忌異常，宗室多遭誅殺。
劉義慶生活年代的執政皇帝是宋文帝，宋文帝頗為猜忌，而且愛殺大臣和宗室之親。他自己都承認自己"猜忌褊急，魏武之累"、"於左右為少恩"。在這種社會背景之下，劉義慶十分謹慎小心。
《宋書》："八年，太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮"《宋書》："性謙虛，始至及去鎮迎送物並不受"
所謂'世路艱難'，我想就是劉宋舊史裡的隱晦之詞，而被沈約沿用下來。……劉義慶的遭遇和《世說新語》成書時的政治社會背景，從義慶本傳裡的四個字可以窺見消息。他處在宋文帝劉義隆對於宗室諸王懷疑猜忌的統治之下，為了全身遠禍，於是招聚文學之士，寄情文史，編輯了《世說新語》這樣一部清談之書"。
《世說新語》的趣事故事
王夷甫嘗屬族人事，經時未行。遇於一處飲燕，因語之曰："近屬尊事，那得不行？"族人大怒，便舉樏擲其面，夷甫都無言，盥洗畢，牽王丞相臂，與共載去。在車中照鏡，語丞相曰："汝看我眼光，乃出牛背上。"
王夷甫（王衍）曾囑咐一位族人辦事，但對方過了很久也沒有辦。一次，王夷甫在一個宴會上碰到了那個人，於是就對他說："之前我囑咐你辦的那件事，你怎麼到現在還沒辦呢？"族人聽完非常生氣，舉起手中的食盆摔在王夷甫臉上，王夷甫一句話也沒有說，洗完臉，拉著王導的胳膊，和他一起乘車離去。在車上，王夷甫照了照鏡子，說："你看我的眼光，簡直高過牛背"。（注：牛背是通常牛被鞭打的地方，王夷甫的話是指自己不計較捱打受辱之類的小事。）
憤怒是所有情緒，或者說處事方式中最愚昧、最粗魯的一種，它常常會很大限度地暴露一個人的陰暗面，讓眾人避而遠之。不要和憤怒的人動氣，王夷甫的處理方式很值得借鑑和學習，與其和憤怒的人較真，倒不如以一種幽默自嘲的方式解決。用智慧的方式戰勝他們，同時讓他們無從還擊，無力還擊。
那個時代的關鍵詞有：分崩離析，皇權衰退，三國割據，連年戰爭，八王亂政，虛君共和，儒學崩潰，玄學盛行等等。
政權更迭，戰爭殘酷。《晉書》說，"屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者"。
晉書》說，"屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者"。
那個亂世一些人卻活出了魏晉風度，令後世無限追慕。名士不得志，文化卻極富創造力；文人最不守規矩，但美文和美學最繁榮。
這種風度，被記載在《世說新語》裡。
閱讀更多 南歌子吟 的文章
