略約記得小時外公家兩個抄書人的印象，清瘦而矍鑠，雞爪一樣細瘦的手指，抄一陣子書後坐下來和外公聊會兒天。人們都稱他們張先生，王先生，極其尊重。那個時候外公的家境已僅僅溫飽而已。但遇到珍本、異本、孤本，既無力刊刻，更無法購置，只好擠出極其有限的物質力量抄而藏之。
後來上學了，原來魯迅筆下的孔乙己也是會抄書的：“孔乙己畢竟還有抄書，偷盜這兩門看家的絕活。孔乙己愛賒賬，但從不賴賬，這一點信譽可是極好的。”舊時讀書人不會營生，索賴能寫一筆好字，在耕讀文化的氛圍中，還是比較容易找到一份抄書的夥計混個口食。東晉王嘉所著《拾遺記》記載：“張儀、蘇秦二人， 同志好學， 迭剪髮而鬻之， 以相養， 或傭力寫書。 “傭力寫書”即受僱於他人謄抄圖書。但隨著印刷業的發展和書法不再是讀書路上的必要輔助，這個行當最終消亡了。
我們今天在翻閱這些手抄書的時候，那種神奇的感覺，不同於翻閱字帖，也不同於讀紙質書。即沉醉於字裡行間的表達，也留戀筆墨起伏的書法韻味。民間的手抄書雖然數量龐大，但在質量上總歸是參差不齊的。要說整個中國歷史上手抄書的巔峰，當屬《永樂大典》。
常言道盛世必有盛典，明成祖朱棣登基後，改年號為＂永樂＂。為彰顯文治武功，朱棣下令廣泛收集天下書籍，命解縉、姚廣孝為監修，編撰一部系統的類書，供皇家查考。嘉靖三十六年，皇宮失火，危及藏書樓，嘉靖帝重錄《永樂大典》副本。副本完成之後，正本移放南京文淵閣，明亡，而正本不知所蹤。現傳世為嘉靖副本。
我們再來看看《永樂大典》這部手抄書的巔峰，臺閣體的巔峰，所呈現出什麼樣的與眾不同：
１楷書抄寫，統一小楷進行抄寫，字體要求嚴格，無一絲一毫草率之處；
２．字形大小一致，規格嚴整，字號大小一致，絕無大小不一情況出現；
３．晉唐小楷書風以晉唐小楷為標準要求，同時也是科舉考試的書寫要求，以二王、歐陽詢、虞世南等為學習範本，風格也以此為準；
４．日抄三紙，嚴格規定工作量，保證抄寫水準的穩定性，杜絕為趕時間而產生的草率情況出現。這也只有在國家力量下才能完成這樣浩大的工程。
５．規格統一，統一抄寫紙尺寸為５０３ｍｍＸ６００ｍｍ，統一格式要求。
《永樂大典》就是這樣一部經典之作，按日按時發放筆墨紙硯，要求日抄三張，不得塗抹修改，不合格者重抄。《永樂大典》精確地傳承了中國古書集成，保存了文化的完整性和準確性，官方抄本，以正視聽。從形式上，完整地再現了手抄本的最高標準要求，是抄本書法的頂級配置。
先不說內容上的優劣，《永樂大典》也是中國歷史上體量最大，抄寫最精，皇帝舉全國善書之士，成就了代表官方抄本的最高水準。對清代＂館閣體＂產生了最直接的影響，對當時社會抄本書法的地位進行了實質性的認可和發揚。《永樂大典》是中國抄本書法歷史上的奇蹟，他的價值終將永存。
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