万物生于有，有生于无，这个“无”字来自老子

散开去看哈。

自然哲学观点，到老子始现清明。老子有很多开天辟地的言论，之所以说他开天辟地，一是因在他之前，古人并没有就“道”的内涵形成系统的有效论述。而在他之后，同样没有人突破老子的关于自然之道的顶层设计，再进咫尺。直到今天，对于自然哲学论述最完善最透析的论著，依然是（道德经）。后人多有膜拜，(道德经)的一些论述已然就是颠扑不破的哲学真理，或者说是自然万物的生存法则。

比如：道可道非恒道。道可以理解为路，引申为规律。什么样的规律会一成不变么呢？没有规矩就是它的最大规律。

比如：万物负阴而抱阳，冲气以为和！！天下万物一阴一阳相拥而行，二气交流，孕生万物。故曰“一阴一阳之谓道也。

比如，圣人之道，为而不争也！有所退，才能有所进，有所失，才能有所得。此是一物降一物，一物换一物。

再比如，难易相接，高下相生。类似的句子（易经）里也有：卑高以陈，贵贱位矣！艰难和容易总是交替出现，高与低总是对比出现，从艰难到容易，因高而衬出低的卑微。引申开来就是：天下万物生于有，有生于无。重点来了，这个“无”字是啥意思？

看二经需要全景式去读，却又不能全景式去想。在于论著者立说之时，也未必是泾渭分明，有些语言客观思想多一些，有些逻辑主观臆想多一些，读者不能明辨，最终会坠入云山雾沼，不能自拔。如“圣人之道为而不争”和“夫唯不争，故莫与之争。”白话就是“聪明人做事的方法是重参与不重回报”和“因为他不求回报，所以其它人都拼不过他。”这个“故莫与之争”在推理上就有着浓厚的臆想成分哈。

天下万物生于有，有生于无。理解上，前一个有，有遗传的意思在里面，是代代继承，生生不息。所以说万物生于有。后一个无，解释为空无、没有，只是表象，其实质是创造、创新与开拓的意思。困难带来需求，需求带来创新，创新带来继承。与前面难易相生的意思一致。万物生于有，有生于无。换个说法就是：万物生于后天，后天源于先天，基于先天的创造，带来后天的继承。是由客观的存在，带来主观的思考，又因主观的思考，改变客观的存在。有而无，无而有，也是是而非，非而是；肯定之否定，否定之肯定的问题。归根是阴阳转换的问题，说白了就是：鸡生蛋，还是蛋生鸡？明白了自然的对立关系和阴阳转化的规律，这些问题已不再是问题。

天下万物生于有，有生于无。不就是裂变与转变么！无，不是转变，是转变的开始。