梁新永
漢風古道，胡楊鑄魂。
拳學正軌系列
李子彬，師爺陳濟生先生的大弟子。他是我的大師伯，為人率真，深通佛性，認為佛心即人心。心若止水的性格，使其深達忘我之境。
師伯心細，是個實誠人，更是一個可以信賴，可以託付的人。師伯在隨師學藝的一段時間裡深得師爺陳濟生的信賴，師爺一應開銷用度，皆由其調度辦理。一次師爺讓他去菜市買菜，等著開廚。但左等右等，就是等不來師伯。
原來師伯早早來到菜市場，見鋪子還沒開。抬眼望去，見街市只有賣早點的攤點升起縷縷炊煙，間或閃過幾個行色匆匆的早行人。老實厚道的師伯就站在菜鋪門前排隊等候，心想時間尚早，就斂聲屏氣，心死神活，全然忘我，靜中得趣，悠然自得地站起了靜功無極樁。
心入禪境的人，極易鬧中取靜，在靜靜的靜功世界裡靜靜地參悟，靜靜地融入自然，靜靜地天人合一，靜靜地體悟生命，靜靜地沉澱自我，靜靜地成為心寂意暢的靜靜的人。也許參悟到此等境界，才能深諳“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”的禪境。一顆靜心淡如水，閒看花開又花落。
望峰息心，天青月白。
師伯這一站，怡然自得，身心雙暢，沉醉在自己的靜功天地裡，物我兩忘，萬象歸一，早化為無量身了。就這樣從清晨一直站到黃昏，晨光熹微早已變為日暮霞光，待到收心定意，定睛一看，彷彿依舊是清晨才放晴的天氣，口中唸唸有詞：“今天買菜的咋搞的，等了這麼久了，怎麼還不開門？”他哪裡曉得，自己已經從太陽將出，站到太陽下山了。煉氣存神達於此境，練什麼就能成就什麼！
今天習練太極拳，特別是習練靜功纏絲太極拳者，對於無極靜功樁應該給予足夠的重視，非此不足以懂得靜功，非此不足以產生靜力，非此不足以貫通任督二脈，而不懂靜功則何以進入靜功纏絲太極拳別有洞天之拳學境界。
一代武學大家陳濟生先生演示史上最標準的無極靜功樁。天地為懷，氣定神閒。實乃本門貫徹始終之健康路線。
無極靜功樁亦即拳之開門預備式也，其法形如軍體立正之姿，兩足開立，足尖距兩大趾高骨處一拳寬。雙臂松垂，兩小指貼褲縫。頭如繩系，如氣球在頂，恐其墜落，所謂頂頭懸也。閉口捲舌，數二字不動處含藏，意在搭橋，利於生津。
始而三挺俱備。三挺者，內煉法訣也。一為頸宜挺。頸挺則頭部正直，精氣貫頂，惟不可用勁，過猶不及，此訣得中最難。二為脊骨節節挺直，則氣貫全身，達乎關節，佈於四梢，不僅易通督脈，而且得補髓之益也。三為肋骨宜挺，肋骨向上微挺，則根根肋骨開張，胸廓平闊，五臟器官各得其正位，不受壓縮，自然氣順神旺。三挺在意不在力，心領神到，氣息自然，其奧全在一念也。
繼而三挺俱松。三挺俱備而復歸三松，則氣遍身軀，引氣歸元。此開拳之基，而増力之本也。該功法以選擇清幽之地為宜，若條件限制，擇家宅或辦公安靜之所亦可。站立時間因年齡、體質不同而感受各異，一般站立半小時即身心雙暢，如皮球在水中飄蕩，神清氣爽，怡然自得。這一姿勢，實為本門貫徹始終之基本健康路線，學者切不可輕而視之。大師伯自晨而昏而不覺者，乃從另一層面感悟了時間與空間之易位，終悟靜而生力之妙也。
陳濟生先生展示世所罕見之擒拿絕技。
曠觀大師伯習武生涯，他難能可貴地學到了師爺的本來樣子。靜功纏絲太極拳手揮琵琶一式實際上是個擒拿手，破解穿掌頗為有效。有次師爺見弟子們剛練完功，聚在一起交流心得。師爺揹著手，踱著步子緩緩走來，弟子們見師傅來了，就圍攏過來。師爺一改威而不露的神情，臉上洋溢著狡黠的笑意。弟子們心領神會地傳遞了一下眼神，知道在這種神情下師爺一定會說出點好東西的。
果不其然，師爺環視了一下弟子們，將目光落在面帶笑靨的大師伯身上，慢條斯理地自言自語：“練得怎麼樣了？長功夫了沒有？”見弟子們沒有答話，就對著大師伯說：“來，子彬。看看能不能拿住我。”話音未落，師爺手到足應，一個穿掌直奔大師伯喉間。大師伯哪敢怠慢，撤步的瞬間用手揮琵琶將師爺的穿掌之臂接住，暗運內勁，像緊螺絲一樣死死地擒住師爺。師爺用自信而堅定的口吻說：“拿好了！”說話間，師爺頓生一股神力，緩緩地將手臂從大師伯的擒拿手中抽了出來，就像輕舒猿臂一樣自如。
師爺很是得意，慢悠悠地說：“我也拿一下你，看看你的本事。”兩人互換了一下角色，這次師爺擒拿，大師伯化解。但令師爺感到大為詫異的是，大師伯的的確確是在自己的眼皮底下真真切切地抽臂化解，也是那樣地輕鬆自如。師爺由衷地讚歎道：“嗯，不錯。子彬現在有我的七成功夫了。”說完，師爺若有所思地走了。
這種拿法，用的是暗勁，即太極絕少外傳之抓筋拿脈技法也。其法於反關節的同時有一股強大的內力隱於無形之中。大師伯能從師爺的手中從容走脫，功力可想而知。師兄弟們相互謂曰：“子彬師兄有師爺的九成功夫了！”
大師伯慧根很深，是明瞭三無漏學，且深入三摩之地的不可多得之人，深得師爺陳濟生一脈拳學精要。行拳走架，心於意，意於氣，氣於力莫不相合。大師伯拳械功夫具佳，對於靜功纏絲太極拳輕靈吸化勁力的掌握和運用更是得心應手，難以堪比，是直追青出於藍而勝於藍之境的絕無僅有者。而且從善如流，談學論藝，頗有古意，待人接物，盡顯大雅風規。
大師伯不僅習武用功，而且敏而好學，窮究本源，通曉易經，所以凡事都看得透。人從哪裡來，又到哪裡去，他似乎早就洞悉了這些哲學的基本問題。大師伯藝成之後，離開師門，遁跡武林，逍遙在藝術的自由天地裡，從此不知所蹤。
此中有真意，欲辨已忘言。
八十年代中期，我專程赴濟南拜會飛龍師父，還問及大師伯的消息，依然沒有音訊。我想，以大師伯的造化，不會有出塵的念想，更不會有避世的幻夢。大師伯是踏石留印的人，也是在寂寞中學會寬容的人。不管怎麼說，大師伯的道痕，遠不是我們這些師侄輩們能夠望其項背的。
大師伯的隱遁生活似乎有點唐詩的意境，只在此山中，雲深不知處。誠如是，就只能這樣去聯想了，只在武林中，林深不知處！
因為，人有道，行天下！
師伯有知，歸來乎？
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
梁新永，文化學者，職業經理人，蘭州大學客座研究員。楊露禪門下崔毅士一脈嫡系代表，非物質文化遺產靜功纏絲太極拳傳承人。
明月松間照，清泉石上流。
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