城中萬屋翬薨起，百貨千商集成蟻。
花棚柳市圍春風，霧閣雲窗粲朝綺。
芳原細草飛輕塵，馳者若飆行若雲。
虹橋影落浪花裡，捩舵撇篷俱有神。
笙歌在樓遊在野，亦有驅牛種田者。
眼中苦樂各有情，縱使丹青未堪寫。
翰林畫史張擇端，研朱吮墨鏤心肝。
細窮毫髮夥千萬，直與造化爭雕鐫。
圖成進入緝熙殿，御筆題簽標卷面。
天津回首杜鵑啼，倏忽春光幾時變。
朔風捲地天雨沙，此圖此景復誰家。
家藏私印屢易主，贏得風流後代誇。
姓名不入宣和譜，翰墨流傳藉吾祖。
獨從憂樂感興衰，空吊環州一抔土。
豐亨豫大紛此徒，當時誰進流民圖?
乾坤頫仰意不極，世事枯榮無代無。
宋張擇端清明上河圖，今大理卿致仕鶴坡朱公所藏也，族祖希蘧先生之遺墨在焉。予三十年前見之，今其卷帙，完好如故，展玩累日，為之嘆惋不能已，因題其後。弘治辛亥九月壬子，太常寺少卿兼翰林院侍講學士，雲陽李東陽識。
——李東陽 《清明上河圖跋記》
《清明上河圖》，中國十大傳世名畫之一，故宮百寶之首，是名滿天下，中華文化中最耀眼的一顆明珠。
整幅畫長5. 28米，寬2.52米，以長卷形式，採用散點透視的構圖法北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光，用現實主義的手法生動的展示了十二世紀我國的城市風貌和當時各階層人民的生活狀況。
一、 國寶傳奇：三盜四出五進宮
- 一進宮
作者張擇端是宋徽宗時期的翰林畫史，在北宋建中靖國元年（1101年）將京師汴梁一帶的風景和人物入畫，畫成了一幅長達5米多的絹本畫並呈送給宋徽宗趙佶，宋徽宗用瘦金體在畫上寫下了“清明上河圖”五個字，又蓋上了雙龍金印。這是一進宮。
二進宮
這幅傳世名作問世不久，就趕上了“靖康之恥”，汴梁陷落，於是流落到民間下級官吏張著手中。張著留下題跋，交待了作者和繪畫的時間。後來蒙古滅金吞宋，《清明上河圖》被收入元大都的皇家府庫。這是二進宮。
三進宮
元朝至正年間（1341年），一個裝裱匠用臨摹的贗品將此畫偷換出宮。然後悄悄賣給某個官吏。後來負責保管的家臣又賣給杭州人陳彥廉。
元至正十一年（1351年），收藏家楊淮從陳彥廉處買下，題跋記錄了此畫被盜出宮的經過。到了明朝，《清明上河圖》先後流經吳寬、李東陽和徐渭等人之手。明嘉靖年間，此畫輾轉到嚴嵩手裡，嚴嵩失勢被抄家後再次被收入宮廷。這是三進宮。
四進宮
明萬曆六年（1578年），太監馮保盜畫，並題跋寫下此畫被嚴嵩父子所奪的故事。馮保還編造畫作被毀的傳言，所以清明上河圖就在人間銷售了，馮保被抄家沒找到。
宋本《清明上河圖》的神秘失蹤，導致出現很多仿造、仿作的明代版本，此中以仇英以蘇州為摹本仿作的《清明上河圖》最為有名。甚至出現批量生產的仇英版《清明上河圖》，學界稱為“蘇州片”。這引發《清明上河圖》熱，與之相關的知識、宋朝汴京時期繁榮的歷史和文化，都被一一發掘、闡釋。
兩百年後《清明上河圖》才重現人間。乾隆時期，此畫被湖廣總督畢沅所得。畢沅死後畢家被抄家問罪，《清明上河圖》被收入宮廷。這是四進宮。
五進宮
1911年，宣佈退位的末代皇帝溥儀，將宮內珍寶以賞賜的名義偷運出去，《清明上河圖》真跡和另外兩幅仿品在偽滿洲國成立後，流落到了長春。日本戰敗前夕，攜帶國寶準備逃亡日本的溥儀在機場被蘇軍扣押轉交人民政府，三件《清明上河圖》放在東北博物館的倉庫之中無人問津。直到新中國成立，才被楊仁愷老先生無意中發現，這次《清明上河圖》迴歸的不是宮廷，是人民的殿堂——故宮博物館。
《清明上河圖》顛沛流離800年的過程中似有魔咒一般，個人收藏往往就會倒黴。或許是因為常人難以承載其分量之重。
二、清明上河圖.汴京—古代的“中國夢”
1、中華傳統農耕文明的巔峰——北宋
華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。
——陳寅恪
中國歷史有烈商、禮周、暴秦、強漢、雄隋、盛唐、富宋、蠻元、剛明、N清的說法。
由於近現代居弱，如今的大眾喜歡回憶強漢、盛唐，跪習慣的喜歡鼓吹大清。但是國外學術界對中國曆代的評價中，宋朝為最高，認為宋朝是我國傳統文化發展的巔峰時代，文學、藝術、哲學、教育、科學、醫學、工藝可謂是百花齊放，並且達到前所未有的高度。
北宋的富裕放到今天的世界依然是巔峰造極。
GDP水平佔全世界60%，由於近現代居弱，如今的大眾喜歡回憶強漢、盛唐，跪習慣的喜歡鼓吹大清。但是國外學術界對中國超漢文景之治，唐開元盛世，清康乾盛世，人口數倍於北宋的清朝GDP水平都不到北宋的2/3，今天的美國坐擁貨幣霸權，也沒有北宋那麼高的水平。
宋朝工商業極度繁榮，而且全世界第一次出現了紙幣、銀行信用這些金融產物。海上絲綢之路的貿易發達，泉州港、廣州港的商船頻繁遠航到阿拉伯、東非、印度和亞太地區。
在農耕文明的中國，北宋工商稅佔國家稅收的70%，是歷史上絕無僅有的工商稅收遠遠超過農業稅的時期，一直到清末中國工商稅收才再一次超過農業稅。
國富民富，讓北宋成為中國古代歷史上唯一沒有大規模農民起義的王朝，史書記載的幾次農民起義影響力僅限於局部的一省。
宋朝文教發達程度也是世界領先，京師設有國子學，太學等等，另外有專業性很強的武學、律學、算學、畫學、書學、醫學……宋仁宗以後，鼓勵各州縣興辦學校，各州縣由官府負擔食宿的學生人數達到十五、六萬人。除了官辦學校外，四大書院石鼓、嶽麓、白鹿洞、應天書院為代表的民間教育興起。
如今人總是說弱宋，其實宋朝軍事力量並非想象的那麼弱，宋朝常備軍數量世界第一，募兵制也保障了軍事力量的強悍，裝備水平也領先。
只是不幸的是，宋朝失去燕雲十六州的屏障，以及華北、西北養馬地，戰略居於劣勢。然後遭遇的對手是因為小冰河時期生存壓力之下快速發展崛起的草原群狼。崛起的遼、金、蒙古放當時都是吊打全世界的存在，亞歐大陸所有強國都被蒙古快速滅國，而偏安一隅的南宋都能抵抗半個世紀。
2、代表國家宏觀格局轉變的繁華都城——開封
開封是七朝古都，是戰國時期的魏、五代時期的後梁、後晉、後漢、後周以及北宋和金的皇城。
黃河孕育的中華文明，在早期王朝的更迭，紛爭與統一的拉鋸戰中，形成了西安——洛陽——開封為核心的東西軸線。自宋代開始，隨著南方開發，經濟重心南移，形成了一個北京——杭州——南京的南北中軸線。
北宋選擇定都開封，無論是在政治、經濟層面都具有承前繼後的現實意義。是從東西之爭向南北之爭宏觀格局轉變的標誌與樞紐。這讓汴京開封具有與其他古都截然不同的氣質。
漢唐之長安，洛陽，地處關中腹地，代表以中原地區為核心的國家崛起，呈現出大國威儀氣象。
元明清之北京，則是在中華民族疆域基本成形的時期定都，呈現出中央集權下多民族統一與命運共同體強大的凝聚力。
而三國兩晉南北朝時南京，南宋杭州則是南方東南地區持續開發，經濟重心南移，文化發達，經濟富庶層面的象徵。
前二者是偏向於政治層面，後者偏向經濟文化層面。而作為位於東西軸線之上，大運河南北軸線中段樞紐的開封在中國古代歷史則成了集政治、經濟、文化層面大成的都城。
在經濟層面，開封當天下之要，總舟車之繁，控河朔咽喉，通荊湖運漕，成為當時掌控國家生命線的樞紐。
在政治層面，開封雖地處無山川之險的四戰之地，不利於守，但是西索溫洛，東鎮 齊魯，背依燕趙，面控江淮，方便軍隊和糧草的調動，有利於控制中原和進取北方。
在城市建設方面，五代以來都城在洛陽和開封之間交替，經歷唐梁晉漢周幾代王朝開發，尤其是周世宗柴榮修築開封外城，使開封成為我國曆史上第一座三重城牆的城市。又取消了傳統了坊市分離制度，拓寬城市街道，城市建設煥然一新，極大的促進了商品經濟的發展和城市人口的增加。
當時的開封是世界歷史上第四個人口超百萬的城市，前三個是長安、洛陽和南京，第五個南宋臨安。
百萬人口的城市對今天來說不算什麼，但是同時期歐洲的所有的“大”城市，放北宋也就是個縣城的規模。
- 當時全世界城市夜晚一片漆黑，開封則燈火輝煌。
- 當時全世界城市夜晚都很安靜，開封依然人流湧動。
- 當時歐洲城市髒亂差不堪入目，開封琳琅滿目的商鋪，豐富的飲食，熱鬧喧囂的節慶，發達的文教，眾多的勾欄瓦子市民娛樂場所，和施藥局、慈幼局、養濟院、漏澤園等完備的福利措施。
- ……
用國外學者的話來說，當時一位歐洲君主的生活水平還比不上東京汴梁一個看城門的士兵。
在《宋史》和諸多野史筆記之中，有許多關於汴京百姓生活，官場交往，城市建設等方方面面的記載，透過這些塵封的文字，千年以後的我們，依然能從中感受當年繁華和富庶。
而《清明上河圖》，就是對當年開封繁榮最直接的描述。
3、超越時空的盛世夢想
在中國繪畫史上，唐以來的宗教、貴族仕女畫到了宋代，出現兩個發展方向，一是山水花鳥畫，二是《清明上河圖》為代表寫實風俗畫。後者就是當時高度發達的商品經濟和新興市民階層催生的產物。自宋以後除了在明朝偶爾曇花一現便不見蹤影。
但是與中國其他傳世名畫相比，《清明上河圖》不只是一幅畫，不再是一種美術形式，早已成為一個文化符號，一種社會現象，一種精神嚮往。
（1）它是中國王朝的盛世夢想
張擇端沒想到的是，他本意是揭示盛世危機的“畫諫”作品，沒有引起宋徽宗的注意不說，反而成了後世歷代王朝統治者夢想中繁華盛世的象徵。這種民眾安居樂業，商業繁榮、國家富強的景象是歷代有為君主的目標。
（2）它是中國人安身立命的歸屬
《清明上河圖》以平民為主角，紀錄性的市井風情，在社會人文角度來說是一種巨大進步。這種種平民式的高貴，是一種紅塵的驚豔。自由、民主、理性的嚮往並不是每個人的終極理想，大多數中國老百姓熱愛的是《清明上河圖》的安樂富足。
那時候的的中國人，滿滿的文化自信，中國儒道文化大放光芒，不想今天那樣很多人沉迷國外宗教。
那時候的中國，文教昌盛。鄉間歲末郊社有秀才行文，宿老領禮。寒門士子，農桑人家，均可以因為學而優而出入廟堂。
（3）它是超越時空的中國文化符號
- 《清明上河圖》成為熊貓、長城以外的一個重要的中國文化符號。
- 《清明上河圖》是不需要翻譯的中國社會歷史和城市模型，可以讓廣大外國人更容易地直接瞭解中國，成為中國的文化符號和歷史城市符號。
- 東亞文化圈日韓對《清明上河圖》可以說是狂熱，以前日韓人家裡以掛著《清明上河圖》為榮，中日邦交正常後在日本展出引發追捧。
- 而西方漢學家教學時，常從它入手來形象地認識古代中國。
早在明代，《清明上河圖》的衍生品就已經產業化。到了現代更是形成文化產業，各種材質、各種表現形式的《清明上河圖》不斷湧現，既有紀念幣、郵票、雕刻品、繡品等等。另有以此命名的歌曲、影視作品、歌舞劇、大型舞蹈詩、大型交響音畫、二胡曲、小說等文藝作品，也是層出不窮。《清明上河圖》蘊含的無窮魅力不斷得到發掘，創造出了巨大財富。
三、 中國夢和西方夢在兩次大疫中的輪迴
1、隕落的開封和崛起的西方
汴京開封在北宋滅亡後成為金人都城，但是繁華不減當年，蒙金汴京之戰前人口甚至超過250萬。1127年金兵圍攻汴京，汴京大疫，1232年元兵攻破汴京又是一場大疫。兩次大鼠疫導致加戰亂導致開封城死亡人數約90萬人，佔總人口40%。
在1305年黃河決口把開封城淹沒殆盡，風、水、土（沙）、（兵）火侵擾之下，一代繁華的雄城的汴京被泥沙掩埋，從地面上消失了。開封城隕落，中華古代文明也從巔峰走向下坡路。
而在中世紀黑暗的歐洲，在14世紀黑死病流行導致總人口三分之一的2500萬人喪生後，既讓蒙古軍撤離，又促進了歐洲人身體的進化，還推動了科學和理性的思潮，通過文藝復興運動帶動的社會變革開始崛起。
2、清明上河園重啟開封繁榮之路
到了近現代，幾度浮沉，168年大宋造極於世的七朝古都開封已成追憶。
原來的鄭縣、鄭州，因為成為全國交通樞紐從而發展成為新的省會，併成為中原城市群的中心城市。直到1998年，清明上河園正式投入運營，喚醒了開封沉睡千年的文化基因，開封才攜鐵塔行雲、繁臺滄桑、相國霜鍾、隋堤煙柳等，美景處處，馳名中外。古城牆、包公祠、開封府、延慶觀、岳飛廟等宋韻古風重新出現在國人視野，2014年開封成為河南省第一個三產比重超過二產的城市。
開封，古稱“啟封”，意為“啟拓封疆”，又稱“夷門”，是“天下之要害也，得之可以成事。
盛極之時的開封成就了《清明上河圖》，而在開封衰落之時，《清明上河圖》又重新開啟開封的繁華之夢，開封這座城市的命運隨著一幅畫走了一個輪迴。
3、不變的中國夢和破碎的西方夢
在2020年庚子年的全球大疫中，中西方表現截然不同。
中國是一如既往的舉國動員，不惜經濟代價和社會成本，打響了疫情防控戰。不分貧富貴賤，一律救治，中國人民一如既往的秉承同舟共濟，守望相助的家國情懷，全國停擺配合防控，成功的阻止疫情蔓延。
而西方歐美髮達國家，則把文藝復興時代的民主、自由、人權拋到了腦後。實施的是“群體免疫”，為保經濟放任疫情蔓延，權貴政客從金融市場、物資買賣中獲利，平民百姓不僅治療不起，連檢測都檢測不起。
文藝復興以後，歐洲人從神本主義向人本主義轉變，神權讓為給蓬勃發展的人文主義思想。人道主義、天賦人權理論成為主流思潮。
進入21世紀，在金融資本主導的西方社會，因為後工業化時代的到來，智能科技革命的興起，貧富差距的擴大，反人類的精英主義思潮和新FXS主義學說正在興起。文藝復興以來那一套自由、平等、民主、博愛、人性至上的人本理論，以及法國人權宣言，美國獨立宣言的天賦人權，神聖人權論逐漸沉寂。新達爾文主義的優勝劣敗論受到追捧，並引發全球的文明、國家和宗教層面的衝突。群體免疫正是新達爾文主義的典型表現。
如果說，重啟開封的歷史輪迴的背後，是《清明上河圖》這一千年文脈神奇的魅力所在。那麼，在這次大疫的全球格局變幻中，中國種種表現，其濃縮和體現的文化的力量，從農耕時代到工業時代，再到信息時代，貫穿古今，數千年不變！
從《清明上河圖》的盛世夢到今天的中國夢
不需要太多的口號和詮釋
卻鐫刻在每個中國人的血脈裡
給我們帶來滿滿的自信和希冀！
這就是文脈的力量！
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