故宮裡的乾隆花園此前雖然沒有對外開放，但通過相關資料大家都對其有些許瞭解。
但我們對乾隆帝為何造這座花園，以什麼樣的理念，為此他曾注入多少寶貴的時間進行實地考察，工匠們又注入多少精力，包括我們現在看著完好無損年代久遠的建築與擺設的維護，很多人不得而知。
現在讓我們一起探秘這座花園裡潛藏的理念、文化底蘊和工匠們的精湛技藝。
01修建花園初衷是為自己退休後準備生活之所，為了這座花園他六下江南，把南方理念融入在北方園林的實踐之中
乾隆花園曾叫寧壽全宮，改建後被後人稱作為乾隆花園。這座後世聞名的花園建立在乾隆皇帝三十七年。他在自己60大壽之後，開始為自己準備歸政退休後的生活之所。
花園設計整體遵循傳統，別出新意。
從衍祺門、古華軒、隨初堂、萃賞樓、符望閣和倦樂齋形成一條軸線，其他建築分佈於兩側，井然有序讓人一目瞭然。
為此他曾六下江南，對江南園林十分熟悉，修建這座花園時，他把江南理念融入於這座北方園林的實踐之中。
花園前後四進院，每院佈局有序、張弛有度、特點鮮明。
第一進院蜿蜒曲折、東西呼應。
第二進院平坦開闊、樸實無華。
第三進院峰巒疊嶂、層層深入。
第四進院華麗端莊、結構緊湊。
乾隆花園鳥瞰圖
每處院落都有假山、山石造型、樹林，樓閣在有限的空間內佈局巧妙、繁而不亂。
整個建築之間以遊廊、石橋、暗道等多樣奇點貫通。
乾隆帝對這座花園植入的理念，直到今天都可以看到，規劃設計既適應原有空間，又不失整體美感。
這座園林不僅體現了乾隆帝新穎的想法，更體現了這座花園建造者們的巧奪天工之精湛手藝，為後人展示出了真匠人般專業精神。
02乾隆帝內心有最樸實的期盼和長久祝福，也有著文人的情懷，花園把他的思想盡現眼前
1.從乾隆花園的最南端可以看出他最樸實的期盼和長久祝福，正門為衍祺門，“衍”通“延”是延長的意思，“祺”意為“吉祥”，衍祺就是長壽的意思。
衍祺門
門內禊賞亭的禊就是源於“祓禊”，祓禊（fuxi）是古人消除不詳的祈福活動。後來，曲水流觴的禊賞活動，也被賦予了寧壽的含義。
如南朝齊王融《三月三日曲水詩序》“正歌有闋，羽觴無算，上陳景福之賜，下獻南山之壽。”
寧靜致遠是古人禊賞活動的最高追求。
養和精舍內乾隆帝題聯道：“遠靖邇安宣悅豫，壽徵福履自駢臻。”
遠靖邇安是天下太平，悅豫是指喜悅，福履表達福祿，駢臻意為一併到來；表達的都是美好吉祥的願望，與對長壽的期盼是一樣滿懷。
僅花園第一進門的一塊額匾竟有如此之深意，可見我國文化底蘊之深厚，用幾個字達到完整的詮釋。
我們的乾隆帝除了用文字表達長壽寓意以外，還通過室內裝飾的通景畫表達自己的內心。
禊賞亭內流杯渠
2.倦勤齋裡的通景畫之藤蘿花架，通景畫除畫幅較大之外，最大的特點在於其立體效果。
以倦勤齋屋頂的藤蘿花架通景畫為例，為了讓花朵呈現出立體效果，工匠們必須選定某一特殊位置，讓頭頂的藤蘿花正好呈現出垂直而掛的效果。
在視覺上看周圍的花朵逐漸遠去，距離越遠畫得越傾斜，最遠處的花朵幾乎是平躺著的樣子。可若從之前選定的位置往戲臺方向看去，卻又會給人感覺藤蘿花是朵朵垂直而下，鮮活生動，惟妙惟肖。
藤蘿花是乾隆花園裡的四幅通景畫之一，寓意著長壽安康、子孫延綿。這本也是建造的初衷，畫從屋頂直接延伸至北邊的牆上，牆上還有一幅月亮門圖案，門內牡丹盛開，仙鶴翩翩起舞。一隻喜鵲停在籬笆牆上，另一隻好似外出歸來。
藤蘿枝繁葉茂，象徵延綿不斷，果實累累，象徵子孫萬代，這些都是長壽之人的福氣。
牆上畫幅中的仙鶴就是丹頂鶴，因為其壽命有50到60年，被古人視為長壽的象徵。
這也是我國自古以來不變的傳承，能夠在晚年享受天倫之樂，子孫繞膝順心的度過餘生。
乾隆皇帝不僅對自己的餘生有期待，還具備著文人的情懷。他生前非常崇尚儒家文化，也是清代最有文人氣質的皇帝。
倦勤齋通景圖之藤蘿花架
3.花園的三友軒裡有他最喜歡的一幅裝飾圖案“松竹梅圖窗”，只可惜在清晚期毀於大火。
乾隆皇帝是滿族人，但從小深受儒家思想影響，雖為皇帝，內心卻藏著文人的風骨和情懷。他修建乾隆花園既是為做太上皇做準備，也是表達他文人的情懷。這裡也飽含著她對文人清高品格的欣賞，對“蘭亭”情懷的執迷以及對隱逸生活的嚮往。
“松竹梅”被稱為歲月三友，取其長青不老、寧折不彎、耐寒開花的特點，常用於比喻品格高尚。
三友軒內松、竹、梅圖窗
花園裡的大量松竹梅裝飾圖案，表達了乾隆皇帝對文人品格的欣賞與嚮往。
三友軒的門窗裝飾和傢俱陳設皆以松竹梅為主題裝飾圖案，在設計上更加彰顯文人氣質。
這座花園修建好以後乾隆帝時常親臨，但未曾能在此安養天年。
他曾在第一進院落東面的一座矩亭裡題詩：循規蹈矩意勤然，惟日孜孜敢或愆。設曰求餘規矩外，更當待以浹旬年。
詩意大致是：距我規政還有十來年的時間，在未歸政前，我仍要規規矩矩地按照皇帝的標準嚴格要求自己。
他的嚴格要求自己，使這座花園的每處也透著工匠們嚴格要求自己的匠人匠心。
乾隆帝的情懷與理念，深厚的文化底蘊加上工匠們的精湛技藝，融合在一起使這座花園充滿秘密，所以也就有了我們現在一直探索不完的知識與文化。
03物盡其用，是物料與匠人身後給予相輔相成的產物
乾隆花園內的裝飾品雖不算名貴，卻在匠人手中以精湛的技藝，巧奪天工般的幻化成另一種樣子。
在這座花園裡我們隨處可見竹子的身影，有些是直觀可見的竹影婆娑，有些以另外一番模樣顯示著低調含蓄的奢華。
倦勤齋內東部仙樓的檻窗下的木壁板上，有一幅使用貼雕竹黃技藝雕刻的百鹿圖，其中的山石和鹿均由竹黃製成。
尤其是梅花鹿，利用了竹黃、竹片原本的紋理雕刻而成，仔細看還能發現鹿身上的斑點和毛髮，讓人無法分辨哪些是竹子原有的紋理，哪些又是工匠巧奪雕刻上去的。
貼雕竹黃是一種雕刻技藝，源於我國南方地區。技藝難度不在於雕刻，而在於原料的製作。雕刻原料取自毛竹，需先將毛竹鋸成竹筒，去掉竹節和青綠色表皮，留下內層的竹黃，再對竹黃進行煮、曬乾、壓平後的一些工藝準備，粘貼或者鑲嵌在木胎或竹片上，磨光後再在上面雕刻人物、山水、花鳥、詩文等圖案。
花園裡的每一處裝飾都透露著匠人們鑽研的細微和專心，僅僅一片竹子便可以創造出各種不同的圖案供以欣賞。
古人以簡單僅有的物件創造出讓我們出其不意的東西，探秘他們每一次的巧妙創意，也讓後人們在維護中發現此精湛技藝需在古書中不斷的探索鑽研。
04修舊如舊，修繕者的背後，潛藏著探秘古人精湛技藝的匠人心血
對於古人的佳作，現在生活中雖然很少看到，但在故宮裡這些技藝還一直留存，這些佳作能夠流傳至今保護到完好，與那些每日精心鑽研的文物工作者有著必然的關係。
雖然很多故宮裡的工藝佳作，現實生活中我們不常看到，但在為了能夠完好的留存下來，傳以後人觀賞探秘，文物工作者們一直在用古人的技藝對文物恢復原樣。
紀錄片《我在故宮修文物》裡面有個師傅說：“做修文物這個工作，首先就是要心能定下來，其次是還要坐得住。”
這句話表明了，作為一名文物修復工作者，不僅需要細心，更需要耐力與定力。
他們每天的工作，雖是對文物進行檢查修復，但在修復這些文物時大家都會遵從一個初衷，就是：
修舊如舊。這樣修舊如舊的方法不僅需要精湛的技藝，還考驗一個人的耐力。
對於建築物的修建，記錄片裡不曾出現，因為這個工程較龐大，修復一個地方花費時間可能是幾個月，也可能是幾年。
所以比起珠寶和便於收藏的物品，建築這個大物件，不易觀摩研究，一直不太受矚目，但這並不影響會有專業人士對其進行維護和鑽研。
修復過程中他們通過古書查閱需修復的文物相關材料，通過古書記載進行完整補充。
在很多人看來，修復工作其實就是將文物恢復原樣。但在專業工作者眼中，這僅僅是整套流程的一部分。
一名文物工作者曾分享自己的工作內容，他和團隊可以說是在故宮修故宮、在香山寺修香山寺，因為他們主要修復不可移動的文物，比如古文化遺址、古建築、石刻、壁畫等等。
作為修繕師，他們要讓時光倒流，把原本還原給世人。
對於不完善的信息，他們都要從歷史文獻當中去找到。
什麼叫做修舊如舊？
“舊”的真正含義是要用傳統的工藝和材料進行修復，這樣才能讓文物展現出它原有的模樣。
比如說修復乾隆花園倦勤齋內的百鹿圖，那這就要選材於用傳統的竹黃工藝進行雕刻，如果採用別的材料只能稱作為替代，而非真正的還原歷史給後人，時間久而久之也就失去了文物的根本。
為什麼一定要花這麼多時間、精力、財力，去復原那些遺失以及很難修復的文物呢？
記得《尋夢環遊記》這部電影裡講過這麼一句話：“死亡不是終點，遺忘才是”。
其實每一次修復，不僅僅是在點亮關於前人的回憶，也在為後人創造一份新的記憶。
怎麼做才能體現修復後的價值？
其實修復文物頂多給文物“保值續命”，修繕後這些文物能不能被關注，被使用才是最重要的，這也是文物修復的意義所在。
曾有人說：“一座古建築，只是修復了外貌、結構，還不算是真正的修復。真正的修復，在於讓這座建築活過來，重新成為能為我們遮風擋雨，觸摸歷史的空間。只有讓歷史在建築的身上延續，才算是實現修復的最後一步。”
文物修復的最終目的不是單純的恢復原樣，而是通過實物的修繕，來傳承古人留下來的匠人匠心精湛技藝，最終讓建築在新的時空中，再次煥發出新的生命力，以及完成新的使命。
所以我們不僅要愛惜歷史文物，還要尊重那些工匠們精湛技藝背後投入的心血。
在每一次的探索裡，尋找生活中不曾觸及的佳作，探秘早已流逝的技藝。
據說修建完畢的乾隆花園會在2020年開放，願我們欣賞真工匠，傳佳作之時，且探且珍惜。
本文參考《我要去故宮之探秘乾隆花園》，圖片均來自於網絡與書中，願文字帶給你溫暖的力量，我是素三，謝謝閱讀，歡迎掃碼關注。
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