鵲伴相依間，佳期又一年。七夕已過，餘溫仍甜。甜甜戀愛的下一步，不就是雙方經過深思熟慮後步入婚姻嘛。
這個世界很大，各種各樣的婚俗和婚戀觀都有，不能說哪一種就是完美無缺，也不能說哪一種毫不可取。古老習俗都是當時的時代產物，只是後來因為時代發展而逐漸被歷史所淘汰。
比如壯族“不落夫家”的婚俗。
不落夫家
人類的婚姻制度經歷過群婚制、對偶婚制、一夫一妻制三個階段，而“不落夫家”的習俗就出現在過渡階段的對偶婚制。
對偶婚為一種兩廂情願、不受約束而稍有固定的成對同居形式。可以說，“不落夫家”是母系社會遺留下來的婚姻方式。
具體來說是這樣的：
男女自由戀愛，結婚之後，女方並不去夫家居住，依然住在孃家，只有在農忙、紅白事或節日期間到夫家幫助幹一些農活，過後又回到孃家，待懷孕後才回夫家長住。
在這期間，女子的社交活動仍像當姑娘時一樣自由，可趕歌圩，跟男子對唱山歌，甚至談情說愛。如果有人來追求她，她看上了，依然有權力把人留宿在她的閨房裡。
那麼肯定有朋友問：她丈夫豈不是很吃虧？
哪裡吃虧了？既不用養家帶孩子，瞧上哪家姑娘，不論人家有沒有結婚，只要是獨居的依然可以去撩，這不正是廣大男性同胞的夢想嗎？（開個玩笑，不用當真~）
除了“不落夫家”，環大明山地區武鳴甘圩還存在一種特殊婚戀風俗，當地叫“青年屋”。
青年屋
青年屋當地壯語稱“龔候升”（“龔”即房子，“候升”即後生，即青年屋），是在村落祖屋附近單獨專為男女青年談情說愛而建的小房子。
屋子面積一般為5-7平方米，可安得一張床鋪，外加幾張凳子。屋子一般由家長為兒女戀愛而建，也可由幾個家長合作共建，讓其子女共享，可謂傳統戀愛平臺。
△武鳴甘圩唐歷村20世紀70年代青年屋外貌。
甘圩壯族青年屋實際上跟同屬駱越後裔的海南黎族“放寮”習俗非常相似。
此外，女子即便已婚，但婚後可回孃家長住，甚至仍可在寮房中私會情郎，但懷孕後必須到夫家定居。就此，史圖博認為，私生子的問題是“放寮”和“不落夫家”的產物。
△黃泥牆褐色瓦的青年屋。圖片自趙明龍先生主持的《廣西大明山及周邊地區文化資源普查報告》。
“不落夫家”和青年屋到20世紀七八十年代已經徹底消失，目前已難覓痕跡。回顧歷史，從往日的一些古老風俗中，只是想讓各位感受到民族融合的幸福，時代進步的慶祝，畢竟這才是歷史的魅力所在吖~
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