不知从几时起，做好事不能留名了；
不知从几时起，做好事留名似乎成为了一件不道德的事情；
不知从几时起，做好事不能留名了；
不知从几时起，做好事留名似乎成为了一件不道德的事情；
不知从几时起，只有发动媒体找到做好事的人，他才是英雄了，如果英雄受伤，甚至死亡，家属所要赔偿，反而被口诛笔伐；
不知从几时起，做好事的人，成为了一个容易淡忘的群体；
不知从几时起，负面新闻一大堆的明星们，花钱顾上大批的媒体，跑到一个山旮旯随便摆拍几张照片，捐献几顿饭钱就成了天使；
而普通人做好事就成了理所应当的事情，而且不许留名，不许要被帮助者的现金报答，似乎谁留名，谁接受报答，就成了坏人一样。
我写这篇文章并不是标榜自己的道德有多么高尚，我只是想将大家的道德标准降下来那么一丢丢。
我亦喜欢帮助他人！
我曾帮助两个孩子找到父母，时间成本付出的不多，人家说声谢谢，我坦然受之。
刚刚看到一个问答，一人捡到十万块钱，苦等三小时，耽误上工，失主来了之后，索要60块钱，有什么不对？
我觉得唯一的不对就是要的太少了，虽然题主没有说失主有没有给，但是如果我是失主的话，60块钱，我是不好意思拿出来的，怎么也得五百起步吧，或者交个朋友加个微信，请他搓一顿，此等好人，我倒愿意多认识几个。
有些回答支持索要报酬，而有些回答，则是反对索要报酬，美其名曰，做好事不留名！呵呵呵！
我只想说这些不支持索要报酬的人把道德标准提的太高了，高到做不到话，似乎索要报酬就是恶的地步了，悠悠之口，太可怕了。
记得史记孔子世家和吕氏春秋里有一段记载大意是：
一日清晨，孔子正在看书，子贡进来问安，面露得意之色。
孔子觉得奇怪，就问道：“有什么值得高兴的事吗？说来听听。”
“没什么，就是赎回了几个鲁国人。”
“那很好啊，做了好事，还有奖励金可以领呢。”
“老师，我没有领奖励金。”子贡脸上的笑就快要漾出来了，抬眼看着孔子，期待着老师的表扬。
“咦？没领？”孔子突然收起笑容，板起面孔，“鲁国规定，凡是把在诸侯国做奴仆的鲁国人赎回来，就可以去国库领奖励金呀？！你为什么不去领呢？”
“这……哦，老师，鲁国虽然有此规定，但是，学生这些年周游列国，行贾经商，虽不敢比于公族大家，也可以说是小有积蓄……”
“所以，这些小钱你看不上，对不对？”孔子忍不住打断了子贡的话。
“这……”子贡还想说些什么，却没有说出口。
“沽名钓誉！”孔子有些生气了。
“可是，我明明是在做好事啊，老师，难道做好事还有错吗？”一肚子委屈的子贡觉得老师今天的火真是发得莫名其妙。
“子贡啊，这件事你可真是做错了呀！”孔子望望远处，若有所思，“你这是好心办了坏事。”
“老师，这话怎么说？”
“你还记得老师以前说过的话吗？‘以德报怨，何以报德’？！做了坏事就该受到应有的惩罚，做了好事就应该有好的回报。对吗？”
“对的，老师。可是，我不要奖励金这事又有什么问题吗？”
“你真糊涂！你现在做了赎回鲁人的好事却不要奖励金，破坏了做好事得好报的规律，无形中把做好事的门槛提高了啊。这样，很多不像你这样富有的人就不敢也不能再做好事了。还有，鲁国政府里的人看到原来做好事也可以不给奖励金，就有可能取消了现在的规定，反而大力提倡‘无私赎人’的精神了。这样下去，做好事的人只会越来越少了。圣贤都是在尊重人性的基础上，引导社会风气越来越好的呀！子贡呀子贡，拿了奖励金你做的好事还是好事，而且今后还会有更多的人做好事，可不拿这份奖励金，今后恐怕再也没有人去他国赎人啦……”
听着听着，子贡的头慢慢垂了下来。
这时候，只见子路浑身湿漉漉的，牵着一头牛回来了。
孔子赶忙关切道：“子路啊，你这是怎么搞的，掉到河里去了吗，浑身是水？”
子路憨厚一笑，摸摸后脑勺，回道：“不是的，老师。弟子今天经过河边时救了一个落水的人，所以成了这副‘落汤鸡’模样。”
“那这牛……”子贡对财货向来敏感。
“嗨！这牛就是被我救的那个落水的人送的。他送了，我就牵回来了。”子路被问到牛的来历，略有些不好意思。
“不用不好意思。子路，你做的对！”孔子突然一改刚才的沮丧，两眼重新恢复了往日的神采，“做好事就应该有好报，如果好人没有好报，谁还会去做好人？！哎呀呀！这下子，我们鲁国可要出不少勇救落水者的好人呢！”
当年陈光标号称教育孩子，捐一块也要让别人知道，虽说当时听着有些不喜，但是现在的我觉得有点道理！
所以，做好事留名，理所应当；做好事收酬金，心安理得！
若别人帮我，我愿意付报酬；
若我帮别人，别人付报酬，我也会收得心安理得。
所以我认为：
做好事要留名，收报酬理所应当；
不留名？那是文明旅游手册的规定！
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