或曰:“以德报怨，何如？”
子曰:“何以报德？以直报怨，以德报德。”
有分寸、公平还复对方，才是君子所为，亦是对小人最好的反击。
当别人有恩于我们时，我们要回报恩德；
当别人伤害了我们，不以怨报怨，因为那样就降低了自己的水平，与别人的错误做法对等混战；
也不以德报怨，因为那会使这个世界是非不分，甚至会助长罪恶；
以直报怨，用最公正平等的去对待那个伤害你的人。正确面对有过失的和行为不端的人。
01 以德报怨是对恶行与恶德的纵容
别人对你不好，你微微一笑，置之不理，还对他好，妄图以爱感化，感动别人。那么你拿什么去对你好的人？难道是那句把最坏的脾气留给最好的人？
卢梭说，只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶，良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。
以德报怨固然高尚，但失去理性的善良却可以阻碍善意的蔓延。
有一位朋友说过这样一件事，有一次下大雨，他用滴滴叫了一个车，明确的告诉司机师傅是在某小区的南门下车，但是司机却在北门停车了。朋友让司机进小区，告诉他小区里面可以进，那个司机就是不进，让朋友下车了。
外面下着大雨，朋友没有伞，还拖着一个行李箱，从北门走到南门，走了10多分钟。
北门和南门是两个小区。
朋友回家就把那位司机给投诉了，她家里人说她，你都安全到家了，何必得理不饶人呢。
朋友说，不是不饶人，只是如果这次不投诉他，那么下次他还会用这样的态度对待别人，得寸进尺。
只是用了最公平的方式去对待，按规矩办事。
邹金灿先生说，不记仇，知感恩的主张，是对自己的内向法则，若是变成了对别人的外向要求，则是包藏祸心之举，
02你既然短兵相见，我又何必拐弯抹角。
以直报怨，要用公道合理的方式回击，不是你打我一拳，我回你一脚，这叫冤冤相报何事了。
要用符合道德的方法去对待错误，一方面要有制裁，但同时要有爱心，给犯错误的人以教育，让他们改过自新。
《 •阳货》“孺悲欲见孔子,孔子辞以疾，将命者出户,取瑟而歌,使之闻之”
“孺悲来，要会晤孔子，孔子托言有病，拒绝接待。传话的人刚出房门，孔子便把瑟拿下来弹，并且唱着歌，故意使孺悲听到。”
不见孺悲，是因为他做错了事情；通过歌声让他听见是认为孺悲是个不错的人，想让他好好反思。
以德报怨，只会让坏人变得更坏，还会让更多善良的人受到伤害。
以直报怨是最可取的处世原则。朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪。
曾经看过这样一个故事：
有一天一位公司高管上班，车刚停稳，一个恰巧经过的年轻人立刻跑到跟前，帮他把门打开。面对这种示好，他并不反感，反而多留意了一下。
后来得知是一位新来的员工，头脑灵活，干活儿也麻利。于是，他就把这个年轻人调到了自己的部门。
年轻人非常努力，工作也很出色，很快就赢得了部门内外一致好评；他也渐渐对其委以重任，更加器重，直到后来有一天......
这一天，他开车到公司上班，因为身体有点儿疲惫，没有立刻下车，而是打算在车里歇一会儿。
车窗贴着车膜，外面看不到里面的，但他在里面，对外面的一切一目了然。正歇着，就看到那个年轻人探头探脑地来到他的车边，左顾右盼，似乎在打量着什么。
没多久，像是下定了决心，从手里拿出了什么——他看不清，在他车上比划着；之后，年轻人走远了。
等到已经看不见年轻人的身影，他下车看了看：车上留下了几道重重的划痕。他不理解：我如此器重你，待你如子，你对我怎会有这样的仇怨？可尘世翻滚的他，对这一切，又似乎很理解......
到了公司，他立刻通知人力资源部，将年轻人调岗，降职降薪，直至最普通的一线员工。年轻人很是惊讶，控制着自己的情绪来询问他原因。
他想了想，对他说：“我确实是对你像对儿子一样，觉得你是可塑之才，就希望尽力栽培你。也正是因此，所以我才会这样对待你。
你如果对我或对公司有意见，不妨直来直往实话实说，也算是一个爽快人；或者你干脆藏在心里，默默观察，也算得上是有城府的隐忍；或者你感觉有问题，但不便直接说出，找个合适的机会场合巧妙地指出来，就真的是个聪明人了。
可这些你都不选择，偏偏选择了最令人不齿的阴损。车门划痕的修理费，对我来说当然不算什么，但你做这么阴损的事，着实令人恶心；你想必也会赞同，一定要远离阴损的人。所以我才用我的方法，让你回到你原本应该在的位置。”
用公正来对待仇怨。即使是坏人，他也应该得到公正的对待。既不特别宽恕他，更不过分报复他，让他得到他该得到的。
03善良就要以直报怨，以德报德。
以德报德，并不是说一定要给予对方多大的回报，物质上的精神上的都可以，这个回报只是为了让做好事的人知道他们的付出能够得到我们的肯定，这样才能激励更多的人去付出。
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来，就可以从国家获得金钱奖励。
子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不领取金钱。
外人称赞子贡重义轻财。子贡也觉做了善事而不求财物回报是更高的善举，十分得意。
孔子说：“子贡，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。
现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再愿意去赎回自己遇难的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了 ，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
人们做好事不是为了得到别人的回报，但如果得到回报就会激励更多的人去做好事，这是一种正向的流动。相反，如果善良的结果是恶报，而坏人却得不到惩罚，慢慢就没有人做好事了。
当今社会似乎只流行着“做好事不求回报”这一说法,在人们看来,如果你做好事得到好处或回报,你就是有所图，不是诚心想要帮助别人。
做好事应求回报。中国的头号慈善大王陈光标,他的每一次捐款都大张旗鼓,在报纸上大肆报道，他不仅接受每一次政府给他的荣誉证书与称号，并且走到哪里都把证书带在身边,随时给他人看。
有很多人批评陈光标就是在作秀，为了给自己以及公司树立美好的形象，可是陈光标却说：“我就是要让别人看到，陈光标做好事,不仅获得政府和人民的认可,同时也能有利于自身的发展,这样才能激励更多的人和我一起做善事.”
唯有做的善事被公开了，被社会了解、被社会认可，才能够产生更大的积极的社会影响，让更多人加入做慈善公益这个行列中。
相反,如果一味地要求人们做好事不求回报，我觉得这是人性的自私作祟，人们只想让他人去一味的付出。
我们应该给那些做好事的人充分的善意回报，给他们肯定，让他们知道做好事是在传播美好的品德，让更多的人加入到做好事的队伍中来，我们的社会才会更加美好。
单纯的“以德报怨”“以怨抱怨”都不是解决问题的最好方法，前者成为待宰的羔羊，后者陷入报复的怪圈。
以直报怨，以德报德，让所有的事情都有一个正确的行走规范，不失偏颇，不违拗本心。
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