公元前210年，秦始皇病死在巡游途中。而令我们最关心的话题之一便是“秦始皇有没有立诏书呢”？毕竟这是秦帝国第一次最高权力交接的重要诏书，关系到整个国家的交替兴亡。“立储立嫡，无嫡立长”这是古代宗法制度的礼仪准则。我们都知道，封建帝国政权交接的时候，新帝一般都是凭借先帝的诏书继位，称之为名正言顺。但是对于秦帝国来说，问题就卡在这里了。秦始皇生前并没有立皇后，也没有立太子。据记载，秦始皇多达23位儿子，在这些儿子中间，他最器重的便是长子扶苏了。但是扶苏在坑术士事件中，公开出来劝阻始皇，秦始皇恼怒之下便把扶苏派到了蒙恬的长城军团，做监军，守边防去了，也就永远的离开了政治中心。
饰演扶苏
秦始皇在病重时，曾口授并且加盖了皇帝玺印的诏书并没有发出来。《史记》中两次都记载了让长子扶苏回来主持丧事，但是关键一点提到了“未授使者”。在一定程度上，表明秦始皇要把权力交接给长子扶苏了。而“未授使者”可以有以下几种解释：一是诏书写好，还没来得及发，秦始皇就死了；二是秦始皇没有让使者去发；三是有人从中作梗，导致诏书没有发。无论是哪种解释，这“未授使者”带来的后果不可计量。
俗话说“山中无老虎，猴子称霸王”，秦始皇死了，随行人员李斯，赵高，以及儿子胡亥便像猴子一样出来蹦跶了，各有各的利益衡量，心怀鬼胎。在没有明确太子之位这一巨大政治漏洞之下，这3人密谋策划，不仅联合起来“篡改”诏书，还在诏书中增加赐死扶苏一项内容。那么扶苏对待这个被篡改的诏书态度如何呢？扶苏在群臣和外族中有着巨大的影响力，又在秦军主力部队中做监军，如果扶苏不相信遗诏或者不接受自己被赐死的命运，沙丘政变也一样不能成功。
可悲的是扶苏在读完诏书之后，《史记》中记载：“扶苏泣，入内舍，欲自杀”，看到这里，各位有什么感觉？觉得扶苏单纯得令人可笑可敬？还是哀其不幸，怒其不争呢？他当即自杀了。留下一句“父赐子死，何能复请”的话，而这句话，并不是用一个“孝”字可以解释的了。在这一点上，扶苏只能算是一个合法的继承人，不能算是一个合适的继承人。另外同时被赐死的蒙恬做法跟扶苏截然相反，他并不是深信不疑，而是抗旨不遵，坚决不自杀，而且还劝阻扶苏，给出以下几点建议：陛下没有立太子；我们在外有重任在身；我们怎么能知道里面没有阴谋？建议先请示陛下再做打算。从这一点来说，蒙恬有着丰富的阅历和政治头脑。扶苏死后，赵高等人很高兴，铲除了前进道路上面的一大政治障碍，马上着手相关措施，拥护胡亥上位。
饰演扶苏自杀
扶苏其名来自于《山有扶苏》“ 山有扶苏，隰有荷华。 ”是古人对树木枝叶茂盛的形容。秦始皇赐予此名，显示出他的喜爱以及对扶苏的器重。扶苏自杀，那么是孝，还是愚呢？我们先来看看古人对他的评价。司马迁《史记》：“扶苏为人仁。”“刚毅而武勇， 信人而奋士”称赞扶苏的仁厚。苏轼评价扶苏，认为父让子死，子不得不死才算孝。而张居正却认为，扶苏虽然“仁”，却是愚蠢之极，愚蠢之孝，是怯儒的表现，后世不应该效仿。对于扶苏的自杀行为，小编认为，扶苏在当时是深受儒家学说的影响，根深蒂固，是一种崇尚，一种观念，算不得蠢，只能说他没有政治眼光罢了。
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