饭饭饭饭饭

在蒙曼的《百家讲坛之女皇武则天》中，详细介绍过武则天的男宠们~

其实不是武则天喜欢和尚，而是和尚的身份是男宠的伪装。

因为唐朝宗教气氛浓厚，和尚和道士进宫的机会比较多，为了便于让自己的男宠进宫，太后时期的武则天想了一个办法——那就是让自己的男宠剃度当和尚，这样入宫的问题就解决了！

这必须从武则天的第一任男宠——冯小宝说起。

冯小宝原本是在洛阳街头卖野药的小混混，因为身强力壮又能说会道，被千金公主的侍女给看中了，两人在公主府相会时被公主发现了，后来，冯小宝就被公主自己给留用了……

经过一番检验，公主觉得如此人才应该进献给武则天。

当时，武则天还是太后，刚刚平定了徐敬业的叛乱，收到男宠后非常高兴。但是要如何让冯小宝进宫，让她十分为难。

因为当时她还是太后，高宗尸骨未寒，于是武则天想了个办法，让冯小宝剃度当了和尚，起了一个新的名字叫“怀义”。

为了解决冯小宝身份低微的问题，武则天让太平公主的驸马——薛邵，认小宝做叔叔，改姓“薛”。

从此，冯小宝以“薛怀义”的身份，出现在武则天的身边，武则天还让他当上了洛阳名寺白马寺的主持。

冯小宝还收了很多街头混混，让他们剃了头跟在自己周围办事。

冯小宝在武则天身边时，为她做了几件大事，一是修建明堂——后来因为争风吃醋，被冯小宝自己放火给烧了，而不久后冯小宝也离奇死亡；二是帮武则天在佛家经典中，找到能支持武则天当皇帝的经典——也就是后来的《大云经》；三是帮武则天讨伐突厥——虽然每次都是因为运气好，要么大军到了突厥已经撤军了，要么还没出兵突厥就走了……

在冯小宝之后，武则天最看重的男宠已经不是和尚，而是太医沈南嫪和张易之、张昌宗兄弟。

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武则天应该是看“上看去”喜欢和尚。这主要有两个原因。

一是武则天心有所属。

武则天在唐高宗病逝后，实际上已经成为朝中真正的“独裁者”，当然，她并不满足，她想名正言顺地坐上皇帝宝座，为此，她做了很多“顺应天意”的事。比如说造字、比如说造祥瑞……

这其中还做了一件大事——修建明堂。

明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。武则天历经一年时间，精心设计，花费大量精力、物力、财力修建成了明堂。

史载高三百尺，并无疑问，但尺是唐尺，唐朝一尺约为三十点二厘米。则明堂高达八十六点七米，边长则是九十点六米，面积达到了八千二百多平方米！何其巨大和辉煌。

明堂修好后，武则天在明堂里祭天祭祖，在这里，她首次穿上了帝王专用的衮冕，佩带玉圭，手执镇圭，行初献之礼，唐睿宗李旦为亚献，皇太子李成器为终献。这个礼数首次体现了帝王千秋大业的传承序列，武则天显然是在为“转正”做最后的铺垫。同时，武则天宣布改元“永昌”，在明堂里大宴群臣后，正式在明堂里办公，处理政务。“天子坐明堂”预示着新一轮的改朝换代即将到来。

也正是因为武则天修明堂之举，天下的“伪明堂”——寺庙也如雨后春笋般冒出来了，而和尚自然也是水涨船高，遍布天下，多如牛毛。而出于政治需要，武则天对这些僧人“敬重有加”。长此一往，给世人一个假象就是：武则天喜欢和尚。

二是武则天情有所托。

武则天是个荒淫无度的人，她当皇帝后，给自己找到了很多男宠。而其中薛怀义是她的第一位男宠。

薛怀义原名冯小宝，他虽然出生贫寒，长大后甚至靠卖假皮膏药来维持生活，但他长的英俊潇洒，身体健壮，再加上年轻，而且能说会道，极为符合武则天挑选男宠的标准。武则天的女儿千金公主把他献给武则天后，武则天对其极为宠爱。但作为皇帝，公然于宫中偷情有伤风化，有损名声，为此，武则天做了瞒天过海之事，她把冯小宝改名薛怀义，并包装成白马寺主——薛主。然后又让他与太平公主的丈夫驸马薛绍联宗，让薛绍称他为叔父，极力抬高薛怀义的地位。再然后千方百计让其立功，给其加官进爵，使其仕途平步青云，天授元年（690年），薛怀义被封为右卫辅国大将军、鄂国公。

俗话说爱屋及乌，武则天最为宠爱的男宠“出生”和尚，她自然对其它和尚也高看一等、厚爱一筹了。

综上所述，世人觉得武则天很喜欢也就不足为奇了。

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谈到武则天这个千古第一女皇帝，很多人会想到她淫乱的私生活；而说武则天喜欢和尚，则可能是因为想到了她的男宠“薛怀义”。

1.薛怀义其人

薛怀义，原名冯小宝，是武则天的第一个男宠，由太平公主引荐。他因侍寝有术深得武则天的喜爱。

为了名正言顺的来往，武则天为冯小宝洗白了身份。她修缮了白马寺，让冯小宝过去负责，并正式为其改名为薛怀义。

武则天让薛怀义学习佛经，一来是为了让这个江湖术士修身养性，二来也是为自己培养能死心塌地效力的后备人才。

后来，武则天授意他从佛经中找到助自己称帝的“理论依据”，薛怀义从“玩物”摇身一变，成了肩负重大使命之人，开始帮助武则天涉足政治。

不可否认，薛怀义是个“聪明”人，他不仅对武后的意图揣摩的透彻，脑子也灵活的很，经过一番移花接木，最终不辱使命，篡改了《大云经》。

说皇后（武则天）是弥勒投胎，当代唐为阎浮提主，称武则天当皇帝是“君权神授”，顺应天意。

也就是说，薛怀义篡改了《大云经》为武则天称帝提供了理论依据，制造了冠冕堂皇的称帝理由。

其实，说武则天喜欢和尚，倒不如说武则天的经历使得她洞悉了佛法的影响力。

2.缘起佛法

其实武则天从小就深受佛教熏陶，她的母亲与其家族都信奉佛教。据说她小时候就曾得到高僧预言，说日后此女必定不凡，有王者之相。

后来，唐太宗驾崩后，武则天作为唐太宗的才人被送往感业寺，削发为尼。

在感业寺四年左右的时间里，武则天凭着惊人的毅力和特有的天份潜心念佛，修习佛法，参透了很多佛家智慧。

这段经历让她看清了佛法对人的影响，也为日后的称帝奠定了坚实的基础。

四年后，武则天从感业寺重回皇宫，成了唐高宗李治的妃子――武昭仪，从此她的人生开始逆转。

3.推行佛教，巩固政治地位。

武则天洞悉了佛教对人的影响力，继而利用佛教，开始为自己的政治野心挖掘和制造机会。

她大力推崇佛教，普及佛法，让天下百姓信佛，而这么做更深层的目的则是打造一个以佛法为载体的“平台”，隐藏统一思想的目的。

她还把佛法当成工具，用于打击李氏皇权，为自己夺取和巩固帝位制造舆论，借佛威以壮帝威。

为了得到更多僧俗民众的支持，她不仅自己尊奉佛教，礼敬高僧，还以帝王的影响建寺造像，支持译经，从而推动了唐代佛教的发展。

“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，莫使惹尘埃。”写下这首佛谒的北宗创始人神秀，九十岁高龄时仍得到武则天的诏见。

由此可见武则天的精明，她自身的思想受益于佛法智慧，又因称帝的野心而对佛法大加利用，把逆向思维演绎到了极致。

综上，武则天之所以能成帝业，与佛法不无关系。

武则天被削发为尼出家感业寺的这段经历不仅没有打垮她，反而被她视为机会。

这期间，她韬光养晦，动心忍性习得佛法智慧；重返皇宫后又对佛法加以利用，授意薛怀义篡改佛经，制造称帝理由；称帝后又大力发展佛教用于巩固自己的政治地位。

可以说，与佛结缘改变了她的一生，她喜欢和尚也皆因对佛法的开悟。

现在再看“武则天喜欢和尚”这句话，你是否有了不同的理解？

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武则天作为历史上唯一一位正式称帝的女性，绝对不是一般人物。她不仅容貌艳丽，国色天香，而且雄才伟略，心狠手辣，论才干，她比大多数男皇帝出色，论心性，她比大多数男人更刚强。这样的人绝对不能按照一般的女性去分析。

武则天喜欢和尚，首先是因为她笃信佛教，至于她为什么信奉佛教呢，我觉得这跟她个人的经历有关。

武则天开始是太宗的才人，那时候年纪尚小并不得宠，但是她却跟太子李治好上了，李治当皇帝后，她就开始逐渐得宠，凭借先帝才人的身份，一路当上了皇后。这里就不仅仅是受宠那么简单了，武则天的心机手段可见一斑。在这里产生了很多演绎传说，比如说她为了陷害皇后，自己掐死了女儿嫁祸于人，就算这不是真的，但是她的狠辣肯定不是空穴来风。至于她掌权后，重用酷吏周兴、来俊臣，大肆残害反对她的人，这些可是在新旧唐书都有记载的。

现实中其实有很多人也是这样，坏事做多之后就开始信佛，以求心安。武则天凭借一己女流当上皇帝，一路之上可以说杀伐无数，这时候信佛寻求心安很正常。在她当上皇帝之后，大兴寺庙，修佛像译佛经，佛教开始好不兴盛。

一方面寻求心安，另一方面信佛可以为自己称帝提供更多的舆论支持。早在太宗时期，玄奘就从印度带回佛经翻译，到了武则天时期，有印度僧人译《宝雨经》，说东方有个女菩萨降生，当为皇帝，武则天也被称为弥勒佛转世。这样，武则天当皇帝就成了佛的旨意了，一切顺理成章。

至于她喜欢的那个面首冯小宝，本来也不是和尚，不过是跑江湖卖药的，但是人家长得好那活也好，无意间被太平公主发掘献给武则天。但是这个出身实在丢人，武则天既然信佛，就让他当了和尚，还改名薛怀义。

武则天喜欢面首，其实是人之常情。基辛格总结过一句话，权利是最好的春药，一个人权利越大欲望越高。武则天已经是皇帝了，欲望自然无穷大，以前男皇帝可以三宫六院七十二妃，我什么不行？她的面首可不止薛怀义一个，只不过因为他出身不好，让他当了和尚而已。

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武则天为什么那么喜欢和尚？

原因很简单，她信佛。

但是，她的男宠薛怀义是和尚，不是她因为当过尼姑，要与和尚“摸得”，而是她要掩人耳目。

武则天作为唐太宗李世民的才人（妃嫔），因为那些年一直没有生下子嗣，按照规定，老皇帝死亡，其妃嫔之中，有儿子的就归入太后、太妃居所，没儿子的，则直接剃发为尼。

为什么会有这样的规定呢？

你想，皇帝的女人怎么可以再嫁？皇帝的女人怎么可以和别人进行不可描述的事情？那不是给皇帝戴一顶绿帽么？女子没生孩子，不好继续呆在宫内，那么就让她们剃发为尼。武则天就是这种待遇，因为在寺院中的修行，武则天是真的喜欢上了佛教。后来造的通天大佛还有禁荤腥等一系列运动，都是武则天基于这段时间的经历而成。在寺庙里当尼姑当然不是二十五岁的武则天一生的愿望，她一定要改变这种状况。当年李世民的儿子李治伺候李世民服药的时候，武则天也在身旁，因此两个人产生了不可描述的感情。

后来李世民的儿子们争夺皇位，最终李治当选，李治去感业寺上香的时候，看见武则天了，因此俩人上演了一出久别重逢的戏码。李治也不管三七二十一了，想着娶他爸爸李世民的老婆（武则天），刚好皇后在宫里内斗，需要这么一个女人，所以武则天就回宫了。

李治是个病秧子，后期由武则天主持各种工作，渐渐的各项权力统归她了。等李治死了，她自然可以独揽大权。武则天自己的儿子当皇帝，权力也被架空，实际权力者还是她自己。男皇帝可以三宫六院，女皇帝咋不行呢？武则天养了许多面首，还允许子女和大臣介绍帅男同她玩耍，晚上做广播体操啥的。

后期冒充僧人的薛怀义就是如此，他原名叫冯小宝，被封为白马寺寺主、右卫辅国大将军。

薛怀义后来因为吃醋，烧了安放通天大佛的明堂，武则天不要他了，派几个老娘们儿把他压死。后来又宠幸二张兄弟，二张兄弟真的很帅，武则天年老了依然同他们玩耍。还有御医沈南蓼，这证明武则天没有特别地喜欢和尚。冯小宝之所以是个和尚，也是武则天让他在白马寺当主持，她嗜好佛法，一个主持和一个喜欢佛法的皇帝在一起讨论剧情，难道不是理所应当的么？非但如此，还要认个亲戚，“为避免外人察知，便于出入宫禁，乃让小宝削发为僧。又令改姓薛，取名怀义，与太平公主丈夫薛绍为一族，并命薛绍认小宝为季父”，这样更便于“沟通”，同时让自己的男宠的身份能提高一些。

毕竟冯小宝以前就是天桥上卖假药的，身体很健康，文化水平却比较低。

总之，武则天的一个面首的确是和尚，但却只是为了掩人耳目，她信佛，喜欢召唤精通佛法之人，因此给那人安排个主持的角色，便于出入宫禁。后来直接就不遮掩了，面首们也就用不着“和尚”这身份了。话说回来，武则天喜欢谁都不重要。男皇帝三宫六院七十二嫔妃都没人管，女皇帝自然也可以。李世民的儿子，唐高宗李治，不也是纳了亲爹的媳妇儿武则天进宫么，而且还是尼姑。

可见，脏唐臭汉邋遢宋，绝非虚传。

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武则天和佛家的缘分是非常深的。

传说释迦摩尼在世的时候，带领弟子托钵乞食。按照当时佛家的戒律，老百姓施舍什么食物，僧人都要接受，不能挑三拣四。有一天几个小朋友在用沙子过家家，看见释迦摩尼托着空碗走过来，一位小姑娘抓了一把沙子当做食物放到释迦摩尼的碗里。弟子们都很生气，释迦摩尼笑着接受了小姑娘的施舍，回头告诉弟子，这个小女孩将来会转世到东方震旦国做国王，如果今天拒绝她的施舍，将来她就会毁灭佛法；今天我接受了她的施舍，将来她会在那里辅助佛法。

这个小姑娘，就是后来的武则天。

事实上，武则天和佛法的因缘还远不止这个传说。

在今天，只要是学佛之人，只要是阅读过佛经之人，都曾受过武则天的教益。因为几乎每一部佛经上面，都印刷着下面这首著名的开经偈：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。

这首著名的开经偈，就是出自武则天之手。后来历代高僧大德想要重新写一首，总是没有这一篇圆满，所以，它就永远留在了佛经的开头。现在人们每次念诵佛经，也必定会念诵武则天撰写的开经偈。说起来，在弘扬佛法方面，武则天的确做出了巨大的贡献呢。更不用说，武则天还做了几年的尼姑了。

至于武则天是不是那么喜爱和尚，我觉得真假难辨。

在道学家眼里，武则天当皇帝已经是大逆不道，面首男宠更是不可饶恕的恶行。即便在喝了一肚子洋墨水的林语堂笔下，这也是武则天女皇的一大败笔。在林语堂的《武则天传》里，作者如此描述：

和尚名叫薛怀义，原来并非和尚，也不叫薛怀义，而是洛阳闹市上一个摔跤卖药的，以卖药丸和膏药赚钱，以打拳摔跤吸引观众。身体又高又大，好逞筋骨之能，以御女奇术自夸。我们在孩童之时看见过他出入皇宫，为人粗壮，筋肉结实，摆着架子昂首阔步，无一处不显得雄伟坚强。他原来姓冯，名叫小宝。由于一个宫女，他认识了一个公主，与那个公主很亲密，公主深知小宝其势雄伟，乃非常之器，逆转荐于武后。小宝深得武后欢心，武后常召小宝入宫，最初本是暗中来去，小宝并不注意自己的名字。但是一个粗壮的汉子而叫小宝，不但卑俗，亦且淫邪。武后令小宝改名薛怀义，因为武后之女太平公主嫁了薛绍，武后令其婿叫小宝为叔。太平公主也并非贤德之女，与母亲武后共事小宝，如参加宫闱阴谋一样。　　武后现在似乎被小宝迷住，没有小宝就过不了日子，放任小宝为所欲为。武后的母爱虽然不足，现在却深深了然自己身为妇人，忘记了自己身为皇后，只觉得是个女人，在一个江湖摔跤卖药的前面竟软弱无力了。自己的无情，自己的克制，自己政治上严厉果决，在对小宝的情爱里，溶化得一干二净了。　　也许武后觉得富贵荣华非如此不可，也许她觉得神仙一定这样纵情于酒肉淫荡。因为薛怀义渐渐使她相信她是如来佛再世，所以她下令在皇宫宝座后面建一“天堂”，高三百尺，神头之上画有灵光。她自信是如来转生，来到人间审判善恶。她相信皈依佛教会使她的新朝廷昌隆光大。

从铁锤的个人角度判断，像武则天这样看清了人性，夺得了天下的狠角色，像皇帝那样拥有几个面首，那真是“天上飘下五个字，那都不是事”！至于是不是 像民间流传的那样不可描述，污秽不堪，那要打一个大大的问号。在男权社会里，给一个夺权的女人泼脏水，是一个很自然的选择。而且越到民间，这样的传说人们越是津津乐道。
人性，不就是这样么。

铁锤历史

武则天喜欢和尚表面上看好像是个人感情取向，其实背后更深层的是政治谋略与智慧。

一、武则天确实与佛有缘，但这只是表象。

据记载，武则天的母亲杨氏笃信佛教。武则天深受其母影响，武则天说自己从孩提时就信仰佛教。武则天还在诗文中多次谈到她在学佛的种种法喜感受。后来，武则天索性将自己比作佛的转世，支持译经、兴修寺庙、提拔僧人，将支持佛教作为重要的国策。

武则天33岁时曾经难产，当时求佛保佑平安，许愿生下孩子就皈依三宝，请僧人玄奘为子授戒。玄奘启奏她必定顺利生产，还说见到一只朱雀停在京城长安显庆殿。男婴生下后，果真由玄奘收为弟子，号为“佛光王”。玄奘后来还不断上表，歌颂皇室。

（洛阳明堂天堂景区）

武则天让她的男宠薛怀义任白马寺住持，为这个混混街痞谋得一个高大上的合法身份，令其在洛阳监修明堂薛，怀义因为修建明堂之功拜左威卫大将军。明堂建成，顶层饰以九龙捧凤，称为“万象神宫”，武则天改东都洛阳为神都，使其逐渐发展成为全国的政治和佛教中心。

（武则天时期洛阳城复原模型）

二、亲近和尚是武则天的政治谋略和智慧。

儒、释、道是中国的三大文化思想支柱，各自背后都拥有不少信众和支持势力，几乎每朝皇帝在世都依靠其一进行思想、文化与政治统治。武则天所处的环境决定了她无法依赖儒家和道家，所以只能依靠佛教的思想和力量来进行政治统治。

首先，武则天不能依靠道教的力量。因为唐代李氏政权就是依靠道教建立起来的，李渊把道教始祖李耳认为祖先，明确了李家与李耳的祖孙继承关系，把道教作为自己的护身符大加推崇。在初唐，儒、释、道三教的地位排序是：“先老，次孔，末释”。那么，武则天想要篡李改周，消除李氏政权的威望和影响，首先就必须压制道教。武则天掌政开始，就一反前朝高祖、太宗的政策，下令：“释教宜在道之上，僧尼处道士之前”。武则天的男宠和尚薛怀义甚至可以随意殴打道士，并割掉道士的头发扬长而去。跟武则天私交密切的道士郭行真，颇受其重用，然而，这位大名鼎鼎的道士后来竟然弃道入佛，不啻对道教的一次打击。

其次，武则天也没办法依赖儒家的力量。儒学思想是封建正统，严格的等级阶序和男尊女卑观念在人们头脑中根深蒂固。武则天称帝，被认为严重违背了儒家思想，不忠不孝，不仁不义，甚至被讽刺为母鸡司晨，所以儒家思想也是武则天称帝的绊脚石。

最后，武则天能够依靠的就只有佛教的力量。其原因有两个：第一，佛教的教义讲求众生平等，男女亦平等，这正是反对儒家思想的有力武器。第二，唐代时候，新兴的佛教为禅宗和华严宗，其后支持者主要以新兴庶族地主力量为主。武则天做皇帝首先遇到的就是老牌士族的反对，所以她利用佛教团结了一大批新兴庶族地主的力量，用来对付保守的士族地主。

于是，武则天团结了一大批僧人，巧妙地利用了佛教扫除了称帝过程中的文化障碍。洛阳白马寺住持薛怀义、东魏国寺住持法明等人，编造了《大云经》，说武则天是弥勒下凡，李氏唐朝气数已尽。净土宗高僧菩提流志法师翻译《宝雨经》说:“东方有一天子名日月光：乘五色云，来诣佛听。……实是菩萨，故现女身。”有了佛教教义的舆论支持，武则天取得了称帝的合法性。于是她在洛阳称帝，新创“曌”字作为自己的名字，表明自己并非单纯女身，而是合日月阴阳为一体的佛祖转世之身。

（武则天自造的文字）

武则天还请僧人义净翻译一个民间上贡的“天赐石函”，其中 12 个生僻文字，无人能识。义净翻译出来竟然就是“天册神皇万岁忠辅圣母长安”，如此一来，武则天特意为自己晋级，加上“天册金轮大圣皇帝”的封号，并将年号改为“天册万岁”。

武则天与佛教实质上形成了一种互利互惠的关系。武则天借着佛教称帝，在位共计十五年，其间特意自封尊号，即金轮、越古金轮、慈氏（译为“弥勒”）越古金轮、天册金轮圣神皇帝。由于武则天大力发展佛教，佛教的势力在其执政时期达到鼎盛。初唐的大寺一般有僧百余人，到武则天时期，白马寺薛怀义的侍卫僧徒就有一千人，僧众地广，富得流油，寺庙住持俨然成了新兴地主。

不过，成也萧何败也萧何，由于佛教的势力过于强大，已经到了危及朝廷统治的地步，后来武宗执政不久，便展开了一场浩大的灭佛运动，使佛教遭受重创。

（武则天登基大典模型）

骊姐的人类学之眼

古代皇帝大都有三千佳丽 , 然而 , 皇帝是不满足的 , 据悉 , 皇上和公主都爱找和尚偷情。这是为什么呢 ? 和尚 , 本该清心寡欲 , 六根清净 , 不近女色 , 斩断尘缘。但竟有着和皇上和公主偷情的事例了 , 真是叫人感到百般震惊啊。



武则天坐拥天下 , 也坐拥天下男宠 , 她的第一个男宠却是一个叫做薛怀义的和尚。薛怀义原名冯小宝 , 本是同官县街头卖膏药的小贩 , 后来因为在街头帮人打架误伤人命 , 为躲避官府的缉拿 , 潜逃到洛阳 , 在白马寺出家当了和尚。



唐太宗驾崩后 , 武则天作为太宗的遗妃 , 被送到感业寺出家为尼。白马寺和感业寺只有一墙之隔 , 一来二往二人就认识了 , 自然也少不了幽会偷情之事。武则天当上皇帝后 , 立刻让冯小宝当上了洛阳白马寺的住持。唐高宗死后 , 武则天就让冯小宝自由出入后宫 , 以便随时召幸上床寻欢作乐。

在人们的心目中 , 和尚作为出家人 , 四大皆空 , 而且戒律森严 , 应该不会和偷情之类的淫秽之事挂上勾 , 可是在中国古代偏偏有些和尚不仅热衷于偷情 , 而且还是个中高手。

青松5698

这个问题提得有失偏颇，武则天不是喜欢和尚，而是崇尚佛教。

喜欢和尚只能说是习惯某一个个体，而崇尚佛教，则是推崇一个文化体系。两者之间是有很大的区别的。

那武则天为什么要崇佛呢?这里面可以说反应了武则天很高的政治智慧在里面。

先来看看武则天崇佛的背景，武则天本来是李世民的才人，在李世民死后进了感业寺为尼，后又被李治收进宫，因深得李治宠爱，再加上武则天具有非凡的谋略手段，一步步混到了皇后之位。

武则天做皇后期间，由于其聪明能干、头脑敏锐，又有勇有谋，再加上李治身体不好，所以武则天经常会帮助李治处理政务。

等到后来李治病重之后，基本上所有的政务都交给了武则天来处理，武则天也由此渐渐地掌握了整个国家的最高权力。

李治逝世后，武则天的野心开始不断膨胀，并生出执掌天下的想法。

由于中国自古以来就是一个父权社会，此前从来都没有出现过女人执政的说法。所以武则天在执政的时候，首先就会遇到舆论的抵制，那么该怎么样调动舆论为自己造势呢？只有从当时唐朝佛、道、儒三个主流思想体系中挑选一个出来为自己做宣传。

首先，道家是不行了，因为李唐王朝就信奉道教，并尊李耳为祖，而武则天想要上台第一个需要打击的就是李唐皇室的势力，顺带着也需要打击道家的势力。所以武则天不能选道教为己用。

除此之外的儒家也不行，儒家思想讲究“君君臣臣、父父子子”，皇位继承并没有女人什么事，而且武则天称帝等于是断了李唐皇室的传承，这在儒家子弟的眼里，几乎跟谋朝篡位差不多，不传檄四方带人征讨你就不错了，怎么可能帮助你做舆论宣传？

所以，武则天能够选择的思想势力，就只剩下佛教了，而且佛教的思想讲究平和、忍受，追求来世。这样的思想宣传，是比较符合武则天自身利益的。

因此在武周时期，天下大肆崇佛，国家将佛教地位排在道教和儒家的前面，并且不断地打压道教和儒家势力，至于武则天喜欢辩机这个和尚男宠，也只不过恰好是喜欢这个人罢了，并不是有喜欢和尚的特别嗜好。

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武则天挑选男伴有一个硬性指标，那就是――年轻、貌美、壮硕。武则天的第一个男宠薛怀义，据说就是因为那话比较大，按照武则天的说法：“可以近用！”等试用过之后，史官就记录了俩字――高兴！

再说沈南璆，据说沈南璆房间里的道行，不在薛怀义之下，让武则天颇欣慰。还有张昌宗、张易之兄弟，都是当时出了名的美男子。

但是，是否说长的帅就一定能得到则天的青睐呢？显然也有例外，比如说大诗人宋之问，此人也是个大帅哥，长的魁梧伟岸，自认为有些方面比武则天的男宠有过之而无不及。

当时武则天下召令招募天下帅哥美男子进宫侍奉，宋之问决定学汉朝的张骞，玩一个毛遂自荐的套路。

武则天拿着宋之问的投名状，这龟儿子好是好，就是太直接，不管怎么说则天同志也是个女同志，竟然发出这么露骨的表白信，武则天就是想，也不好意思往下接着进行了。

武则天没接宋之问的招，搞得宋之问灰头土脸不知所措，他不明白自己这么帅怎么就被拒绝了，关键是这事办成了还好，虽然被人看着下贱，但好歹能过两天安稳日子。

这办不成，除了惹一身骚，没一点好处。则天为什么不答应宋之问？虽然武则天秽乱的事情历史闻名，但真正能叫的出名字的还就是薛怀义、沈南璆、张昌宗、张易之四人，其他的虽有传闻，但却无法确知。

喜欢和尚？那是因为和尚的身份更具迷惑性，更有隐蔽性，更可以达到不可告人的目的！

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