咀嚼老菜根，應酬篇
紅塵是用來檢驗的
淡泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨陣登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。
要想修得淡泊自守，鎮定泰然的境界，最普遍，最公認的方法是先從持戒或者說清靜修定處開始。儒家的經典四書之一《大學》裡開篇第一條就是講：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”這一點在道家和佛家那裡也能找到類似的定義，而且比儒家更看重。這種“戒定慧”的修行步驟是千百年來最行之有效的方法了。
但修行的最終目的是要用於實踐的，修行的成果要經得起實踐檢驗才行。否則那就是假學問了。剛開始我們要做得到“不見可欲使心不亂”的境界，強制自己遠離那些勾人慾望的事物，時間長了，覺得自己道行差不多了，就要出門去見見可欲，看看自己的心還會不會亂。不妨到KTV裡去轉一圈，那裡美女美酒什麼誘惑都有，要能經得起那裡的誘惑那才是真淡泊。要是經不住誘惑，那趕緊從裡面跑出來，回家繼續持戒修行。
生活中每當遇到突發事件或緊急情況的時候，那是真正檢驗自我的時候，看看自己能不能保持鎮定。當然要記住，保持鎮定是為了更好的解決問題，可不要為了保持鎮定，最後反而壞了事，這樣也是假鎮定。
所以修道不是光憑感覺就可以了，平時覺得自己是個高深的禪師，但到底是不是，還要通過自我檢驗才行。
為人民服務的圓滑
廉所以戒貪，我果不貪，又何必標一廉名？引來貪夫之側目；讓所以戒爭，我果不爭，又何必立讓名，以致暴客之彎弓。
在當官的人裡面，其中最自私的人可以分為兩類：一類就是極其貪腐的貪官，一類是極其廉潔的清官。貪官只在乎自己的權利和財產，為此常做損人利己的事，是個十足自私的人。在清官裡面有一類人，對權利和財產看得不重，但他卻對自己廉潔的名聲看得極重，而且絕不低於貪官對權利的重視。貪官視權利如命，這類清官視廉名如命。貪官固然會損害民眾利益，這類清官也很難為造福百姓，為百姓做點實事，因為他們把自己的廉名看的比群眾利益還大。所以說他們自私也不為過。
明朝出過很多極其清正忠貞的官員，他們敢於直諫，為了匡正君主的過失，他們隨時可以舍掉自己性命，家裡面時常準備口棺材，不行就撞死在金鑾殿上。其中很少有人真的起到了勸諫的作用，死了也白給，不過其精神確實對歷史產生了積極的影響，只是在當時沒發揮太大作用。
這就是因為他們廉潔的名氣太大，反而招來的群小的嫉妒，猜忌，打壓，以至於什麼事都辦不成。同樣處在明朝的張居正就圓滑許多了，他為了自己的政策可以施行，會去巴結權貴。但歷史上他卻為百姓做了許多惠民利民的實事，雖然他犧牲的個人氣節，但卻成就了大仁大義。跟張居正比起來，其他那些享負盛名的清官，可不就是自私了麼？
當官可以圓滑，但應該是為人服務的圓滑。
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