"招夫養崽子，崽子大了打鬼子"，這就是東北方言中"拉幫套"的真實寫照。東北地區奇怪的婚姻習俗呈現出與其他民族不同的特徵，也反映了當時東北人民的生活環境和心理特徵。
拉幫套的起源，是民國還是漢武帝時期?
"拉幫套"在舊社會中指丈夫沒有能力維持家裡生計，無法贍養老人的時候，妻子在徵得同意的情況下，招另一個夫婿，繼續維持家庭的生活。假如干活不勤快就可以將那個男人掃地出門。舊社會東北農村的家庭想要生存，賣的都是力氣。
一些學者種稱作歸為"招夫養婿"。有人認為"拉幫套源於館陶公主，那時，招夫的風氣就開始了。館陶公主寵董偃十幾年，漢武帝反而默許。
唐代有了"接腳伕"的稱號，到了宋代招夫的風氣更加的流行，不同與"拉幫套"的是隻有寡婦才可以招夫婿，而拉幫套的女性有還是有丈夫的。二者有本質區別。有人認為"拉幫套"起源於民國時期，在《雞林舊聞志》 中有這種習俗的記錄。拉幫套源於什麼時候，還不能確定。
拉幫套形成的原因
東北是偏遠之地，環境惡劣，人煙稀少。豐富的資源得不到開墾，卻足夠農民維持自己的生活，有著自己的生存間。而當時在關內飽受痛苦的農民來說，是極大的誘惑。
在"闖關東"後，人們大規模的集中在東北一帶，造成了一系列的社會問題，這也是"拉幫套"形成的原因之一。
東北農村的婚姻習俗也深受男女比例差距過大的影響。清朝時期，女性社會地位低下，即使在1878年清政府的禁令解除，受封建意識的影響，闖關東的大部分還是男性。他們的家眷還在關內。重男輕女的現象還很嚴重，更遑論農村。可以想像，當時的婚配問題有多難。
最重要的還是經濟問題。在農村的家庭中，成年男人就是頂樑柱，經濟支柱一但坍塌，整個家庭的溫飽就無法維持。女性在當時的情況下，無法維持生活。不能眼睜睜看著年邁的老人和嗷嗷待哺的孩子捱餓。不然又怎麼會找拉幫套呢？
再有一個原因就是當時東北地區的聘禮是很高的，文獻中記載聘禮者，則為一斤銀子，八對布匹，兩三件成衣而已。農村中大多數都是出身貧窮的人，無力支付這樣的聘禮。
這些人也被叫做"跑腿子"。用自己的勞動換來妻子，而原來的丈夫因一些因素無法承受重擔，可以通過妻子得到"套股"的勞力。
其實在改革開放後，"拉幫套"依然沒有徹底的消失，民俗作為一種文化因素，是"拉幫套"的溫床，民俗又對社會有著一定的影響。人的觀念依然存在。
舊社會東北農村的"拉幫套"習俗，一女嫁二夫的奇怪婚姻現象一直備受爭議，古代男子可以三妻四妾，"拉幫套"對傳統婚姻制度的背離，男權社會不能接受一女二夫的存在，認為是一種損害男子自尊心的存在。由此可見，它大都不受人所理解的。
但是東北地區因為大量的移民，導致東北人民的觀念十分多元，無法形成號召力很強的宗族去控制，血緣的紐帶漸漸不再那麼牢固。
在不同的習俗湧入東北，原本的單一結構被打破，多元的文化環境讓東北習俗出現了五花八門的情況。而人們為了適應社會環境和對生活的需要，所以重新選擇了自己的習慣。再加上東北地區注重實際，對於他們來說，餓死是大。
在舊社會的東北農村，這是合理的，不會有礙風化。女子沒有拋棄殘疾的丈夫，頂著社會壓力有了另一個丈夫，男子為了家庭選擇更大的包容，最後形成了"拉幫套"的契約，各取所需。
其它習俗與"拉幫套"
"拉幫套"是一種說法，與它類似的婚俗有許多，雖然叫法不同。例如，"典妻"。顧名思義就是出租自己的妻子。在底層社會的人，十分貧窮，常常捱餓，為了孩子，就會租別人的妻子，達到自己的目的。
其實，這與"拉幫套"其中的一點很相似。都是將女性作為交換，換取自己需要的。接下來是"招贅"，男性到女方家作為上門女婿，做主的自然是女方。
在"拉幫套"中，有個詞叫做"套股"。資產按照母系繼承，其中不同的是，"拉幫套"涉及到三個人的生活，而"入贅"卻是不允許出現第三個人的。
在閆天靈寫的文章中，出現了搭夥和拉幫套是一樣的說法，其實是不對的。搭夥也可以說是"招夫養子"，兩個人之間沒有婚姻關係，現在的語言比喻就是同居，不想在一起了，就可以散了，更加不存在財產的關係。
二者之間也存在相似之處，男性住進女性的家裡，沒有法律的認可等，歸根究底，兩種形式是不能混為一談的。對於舊社會的"拉幫套"，它與倫理道德相背離的，即便在當時是為了生存的需要，起到了一些積極的作用。長此以往，這樣的婚姻習俗是要走向消亡的。
"拉幫套"的成因有很多因素，作為已經形成的觀念，沒有那麼容易徹底的消失。農村的主流思想是實用主義，當一個沒有工作的人，沒有金錢養活家庭，有的女方出去就會又找一個，這也是"拉幫套"。
"拉幫套"是民俗，民俗不是單獨存在的，從不同的角度看就有不同的結果，既是文化，又是生活。"拉幫套"作為一種陋習，在現在來說是不符合法律的民事習慣，或許只有從根本上真正解決民眾困難，掌握實際困難才可以消除這種不良現象。
這段民俗與東北地區有著密切的關係，反應了舊社會底層農民的需求和渴望，這樣與當社會意識形態相反的習俗，表現了那時的東北村民接受了小傳統的意識形態，大傳統的意識形態還不為大部分村民所接受。
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