在唐代，文學成就最高的就是詩歌，但是其他的也不能忽視，比如說“古文運動”。特別是韓愈，他的文章《祭十二郎文》《師說》。
韓愈在這篇文章中，在界定老師，倒是什麼是老師。到底老師這個身份到底如何去理解。
他說：身為老師，不一定是在學校的老師，老師的師這個意義，一定要具備三項事情。傳道，授業，解惑。
傳道，他能告訴你生命的意義。告訴你做人處事的道理。
授業，這才是技能。一種生活的能力。
解惑，對人生的疑惑，他可以幫你解答。
因此，一直到今天，韓愈的《師說》在教育裡有一定意義，我們今天還是會用這三個角度去看老師。雖然是很多人都可以當老師，但我們是否敬佩他，是否覺得他當得這個詞，會不會覺得這一生，我都尊敬他。
韓愈在古文運動中扮演的較色，我們先來了解一下古文運動。
到了宋朝，蘇東坡非常推崇韓愈這個導師的地位，他說：文起八代之衰。這是哪八代呢？
這八個朝代指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。另外，還可從虛的角度理解“八代”，即很長時間。
那麼，蘇東坡認為，恢復了“古”就是西漢。我們知道這個西漢時期有司馬遷等人。蘇東坡覺得這八代的文章太過於駢儷，修辭太多，卻沒有內容，很空洞。
我們平日在讀一些文章，覺得有些詞語很優美，有絢麗，卻沒有具體的內容，就會覺得很空洞。讀了半天，不知道到底要表達什麼。
因此，韓愈的文章是“文以載道”。蘇東坡喜歡他，是因為他開始了寫文章一定要有主題，內容，主旨。這也是後來的唐宋八大家：唐代韓愈，柳宗元，宋代歐陽修，蘇東坡，曾鞏，蘇洵、蘇轍，王安石等，都是古文運動的健將。
有時，我們要讀一些閒書時，不太敢帶韓愈的書，因為他的身上，他的文章裡有一種道統感。很正直的感覺。
據說韓愈勸誡皇帝不要去拜那些舍利子，而是應該搞自己的文化。結果皇帝很不開心，就把他貶到潮州。於是就有了這首詩《左遷至藍關示侄孫湘》
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
我們也看到當他到了潮州後，他這種文以載道的人，到了潮州後，教育人們開始識字。帶領人民有思想。他雖然會不滿政治的不好，卻依舊在人民中，去做普及知識的工作。
在唐詩三百首中，還收錄了一首詩。
這個是當時民間挖出來周朝的東西，用篆字寫的一段文字。其實當時已經不太有人懂這些字了。但他透過這段文字，他感覺到周公治理的文化，感受到一個時代的存在，感受到文化的昌盛，感受到周文化的傳承。他寫這首詩，他想讓人民知道，這個文化是怎樣的彌足珍貴。
一個知識分子活在人間，最大的感受就是要做到承前啟後。他變成了一箇中流砥柱，要文以載道。我們會發現，知識分子，不論在哪裡，都是有知識分子的信仰。
除了韓愈之外，還有唐朝的另一位八大家之一，柳宗元。柳宗元也是被貶到廣西地區。有時我們很感觸，有些很好的文學家，幾乎都免不了被貶的命運。
雖然被貶，依舊不論在哪裡，都是為了老百姓去做事情。可見，不論在哪裡，都是有一種知識分子所有的樸直和愛民如子。
我們覺得，柳宗元似乎更像王維，從自然的角度去看山水，回到自然中後，自然會安慰，自然會帶你療傷。
有一個很有趣的小文。《種樹郭橐（tuo 二聲）駝傳》講一個民間非常有生命力的人，給他非常有啟發。
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