琪冰381
“人之初，性本善，性相近，習相遠……”
這是人性的最初狀態，沒有善惡，沒有陰謀，其實嬰兒哭鬧，索取母乳應該怎麼定性呢？嬰兒之所以哭著來到世間，也許是看到了自己要開始面對世間的萬般鏡像。
在母系社會或者說原始社，還有遊牧民族的生活中，都會把好吃的留給老人，婦女，兒童，人們相互間都會照顧，幫助。隨著社會進步發展，資本主義社會的出現，生產資料被集中在統治者和少數人手裡，社會矛盾逐漸增加，人性也隨著出現了更多的變化。到了現代城市化的進程加快，生活在農村和城市的人，為人處世有非常明顯的差距。農村，簡單純樸，按著自己的本意去做事；城裡人，不管做什麼都要想想有什麼目的，能得到什麼好處，所以大城市的人留給小地方的人的印象並不好。也有很多小地方的人，來大城市待的久了，也被汙染了，自己都不知道。有個笑話說：“跟人打交道久了才發現，還是狗好”，文化內涵的缺失與歪曲，社會壓力增大，讓人性都變了，所以現在有很多人學習各種古代的經史子集，佛教，道教等本土文化，修煉和提升自己，影響周邊的人，從善修練即是修心，只要越來越多的人嚮往和諧，嚮往幸福，從善念出發，物質靠後，善念放前，社會會越來越好，人心會越來越善。
善惡即是陰陽，有兩面性，主要看做什麼事。你從虎口救人，對人類來說是善，你殺了虎，對虎來說是惡。
人性從陰陽說的更透徹，善惡是人為的定義，每個人都會有。只是看
所處的時和所面對的事。
回答問題不是本人目的，傳播善念才是本人真意[祈禱][祈禱][祈禱]
青雲器
首先，我們舉個例子，記得在抗日戰爭時，我們國家的母親送孩子上前線時，撫摸著孩子臉說，好好幹，多打日本鬼子，這是一箇中國母親的期望。而在我們的另一方，一個日本母親送孩子，這個日本的年輕人即將來中國，對中國人民進行殘酷侵略的迫害，這個日本母親拉著孩子的手說，去吧，“多殺支那人”。人性就體現出來了，我們揹負家仇國恨，趕走日本侵略者是義不容辭的責任，而日本人把侵略他國作為一件舉國為榮的事，是何等狼子野心！
同樣在我們社交圈，有許多這樣的事，當一個老人摔倒了，扶還是不扶，考量著人們的人性。有一個學生不小心撞倒一個老人，急的大哭起來，那老人慢慢起來安慰學生，不要怕，你走吧，我沒事，再說，我有醫保呢！人性的光輝一時湧現。而另一個場景是這樣的，幾個孩子去扶一個摔倒的老太太，結果被老太太說成是他們幾個撞倒的，要他們家長賠償，最後幸好有監控，才發現真相是幾個學生是做好事，所以說人性這分人而異。
一次走在街上，因為前晚上颳了大風，把路邊的許多共享單車吹趴下了，只見一個穿的破爛的流浪人員正在一輛一輛把倒下的單車扶起來，並擺好。同時也看見一些身穿制服的人員把共享單車往一輛貨車上扔，那情緒化的操作讓人很不解，這也就是說人性與社會地位無關，與學識無關。往往一些大的歷史悲劇是文化人乾的。
善良是美好的人性，兇殘是醜陋的人性，我們見多了一些人仗著自己有勢力，權勢家庭，如某某“我爸是某某”，還有那個仗著自已是明星二代，李某某強姦毆打他人，如今都進去了的這些人，頭頂著光環，人性就是這樣讓人唾棄。
每個人都是社會的一份子，做好自己，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。
古今書畫那些事兒
人性分成多個層面。如果它指的是人最深層的本心，即“心之本體”，那麼它就是純善無惡、光明剔透的。人性本善指的是這個層面，一般人看不到、不知道，同時也不相信。在心體之上覆蓋了各種執著，如傲慢、貪婪、憤怒、懶惰、色慾等，這些東西是壞的，而且人人都有，人性本惡指的就是這個層面。修行為什麼又叫修真，就是因為它是讓人去除本心上的執著、業力，返本歸真，重見光明。一般來說，有人強調性善論時，他是為了表達人可以棄惡修善、勸人向善這一類的意思。強調性惡論時，則是為了讓人警惕、反省。兩種觀點都是對的，看你的認識在哪個層面，或者想表達哪一類意思。
楊琴媛
人性在階級社會有階級性。窮人說資本家剝削人不講人性，窮人向資本家討工資，還用黑社會鎮壓窮人，窮人就說資本家是黑心腸。窮人要造反，資本家就說這幫窮鬼是暴徒，是痞子等。關於人性問題，不同階級有不同說法，至於有沒有共同的人性？有，如"平等博愛"啊，人人都有點愛啊，公平正義啊，只要承認有階級存在，這都叫夢的囈語。
魯卡爾
人性的弱點：比如貪婪、自私、妒嫉、好逸惡勞、虛榮、膽小、剛愎自用、猜忌、悲觀、膨脹......
《菜根譚》中有話說：“人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。”
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人性的弱點：比如貪婪、自私、妒嫉、好逸惡勞、虛榮、膽小、剛愎自用、猜忌、悲觀、膨脹......
《菜根譚》中有話說：“人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。”
帶你觀看歷史
就像《道德經》裡面說的，人之初，性本善。什麼意思呢，就是說人在出生的的時候，人的性情都是一樣的，都是好的，沒有善惡美醜之分。
那為什麼世界上有形形色色的人，有的人善良，有的人誠實，有的人奸詐，有的人愛撒謊，欺騙別人呢。
原因就是，人出生以後，他的家庭教育，和他周圍的環境有關係，善良的家庭慧教育孩子誠實守信，敢於擔當，做個言而有信的人；而出生在好吃懶做的家庭，那麼他所接觸的環境和人，都是好吃懶做，那麼毋庸置疑，他也將成為一個好吃懶做的人。
所以說，人性是有善良和兇殘組成，善良和兇殘是人性的一部分。
劉班長
人性是指世界的不完美。例，女媧補天，創造了，男人女人，春夏秋冬，日月星辰，和人間人們品嚐的酸甜苦辣繫系相關。有善良的一面，也會有醜惡心的一面。惡人，他們原本的性格並不嚴劣，也許受某種環境，或人為因素所限制，被迫，步步逼向惡念，噁心的一個轉變過程為惡人。說白了，世上的惡人，都是被爛好人逼著學會成長的。
猰貐84691432
確切的說。真正的人性就是、人之初，性本善。本性本善、這才是人真正的本性、不過是、也有些個祖傳的因素。能引起的天生的就是壞的、這個在佛家的經典裡面告訴你。如果要是有真正的、良好的教育。這個都是能讓他轉變過來了的、不管是怎麼樣的。良好的教育才是最關鍵的。因此說、生兒育女教育第一。最可怕的就是。有的孩子的父母。本來他的父母就是少教育的。這個就是最、麻煩的。他很容易的就把他子女的一生給、毀掉了。而且、還的是要、代代的傳下去、相傳的、就是、一代的不入一代了，因此古人云，老子英雄兒好漢、子不教父之過也。這些都是人生最大的問題、也是最嚴重的問題。可惜的是、現代人對這些個都是不重視的了。都是以崇拜、西化為主。什麼東西是壞的、他就學什麼、因此說學好三年，學壞三天、走下坡道的、就是往下、一出流他就下去了。最關鍵的是這個教育你所學的是個什麼樣教育、在古代、就有一個皇帝。從西方請來了一個洋老師。在皇宮裡給大臣們講課。這個洋老師來了是、連一句的、關於倫理道德方面的、的話都不說、連一丁點兒的、他都不講。不講、倫理道德、那算是個什麼東西呢、貨真價實的、連狗屁都不是的、教育。遠來的和尚會念經。人都是怎麼、學壞的，就是受到了這些個邪教的汙染、他把人、生教壞的。因此說、胡教、亂教、這就是、最危險的盲人引路、好人是教出來的，壞人也是教出來的。這個皇帝的、江山、就迅速的失落掉了、他把人都教壞了嗎、崇拜西方。你崇拜也可以，你學他的科學、別學他的做人、因此說、好的東西是最難學的。壞的東西都是搶著學的。人的本性也都是有標準的。比如、最簡單的、孝悌忠信，禮義廉恥。廉恥、就是做人的底線了。也是最底下、最後的一道關口了。人若要是丟掉了廉恥心。就和人的本性、就是、沒有關係的了。變成了獸性了、因此、佛言、人無廉恥惡到了極端。所以、這些個都的是、需要因人而定的。這個並不是說他長得像個人。他就有真正的人性了。關鍵的就是、需要看這個人的、所作所為。言行舉止。他都在做什麼、或者是他都在、幹了些個什麼，他是不是、已經的都把廉恥心丟掉了，傳統文化、和儒釋道、都是教育人。什麼才是正確做人的、因此說、人死了之後若要是、再轉成了人。佛言、就如同是、須彌穿針、那麼為什麼人還是這麼樣的、厚呢、因此、佛言、人死為羊，羊死為人。吃肉還肉。這些個就是都是、因果的循環。在古代、出家的僧人。若要是吃了肉了，那個就是、犯了大戒律了。你吃了肉是小事。可是你吃的肉、是還要還肉的、不管你是修行了多少年了、你那些個也都是沒用的了。下輩子、還是的要去還肉的。這樣的就是跟佛連緣分、都沒有了。他就下了地獄、還肉去了。因此、佛言、地獄裡面、僧道多、在佛家講的是、殺生就是罪惡的。剛學佛的第一步，就是慈心不殺，修十善業。佛家、三福的、第一福就是。孝養父母。奉事師長。慈心不殺、修，十善業道經。把人生的父母、是放在第一位的、佛把自己放在了第二位、就是奉事師長、現代的人、都把學佛都看得太簡單了。若要是能徹底的相信了、這個都是最難的。因此、佛言、難上之難、無過此難。
馬寶良14正大光明
後者人性泯滅。
