這幾天一直在讀《大學》廣義這本書，對“大學”及“大人”都有了更深刻的理解，大學是大人之學，是成聖成賢之學。而大人是活出聖賢的境界、格局、胸懷的人。因為近百年來，中國傳統文化的中斷，從小接受西方教育的我們，總是以為離這些聖學以及聖人遙不可及遠，殊不知儒家就是在人倫日用間成就聖賢。
該書作者潘麟先生，從《大學》的三綱（明明德、親民、止於至善）和八目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）說起，告訴我們在當今社會，要想成為一個成功的人，一個真正的“大人”應該是具備般若智慧和經驗智慧的人。這兩種智慧於我們來說，如車之雙輪、鳥之雙冀缺一不可。
現在我給大家介紹一下般若智慧和經驗智慧，以及兩者的關係：
般若智慧是一種直覺的、神奇的、無為的、先驗的、本有的認知事物的智慧。佛家稱此為“般若”儒家稱此為“仁”，以儒佛道為代表的中國與印度文化，皆肯認此先天智慧，也即佛家常說的“人人皆有佛性”。包括《大學》在內的整個儒學，都是成德之教，是為仁之學。
經驗智慧是後天的累積型智慧，即經一事，長一智，是執著的智慧。
般若智慧發現的是事物存在之理、超越之理、生命之理，內容之理，故名為“主體真理”；而經驗智慧發現的是事物的形構之理、材質之理、外延之理，故名為“
客體真理”。經驗智慧可以成就自然科學和社會科學，般若智慧可成就生命科學。
以基督教為代表的西方的文化 ，只承認人為類擁有經驗智慧，而不承認般若智慧，故西方只將注意力許於人類的的經驗智慧之上而重視之 ，所以西方的自然科學和社會科學都遠遠勝於東方。
過去東方文化中，很不重視經驗積累和經驗智慧，所以在社會科學和自然科學方面，始終落後於西方，但在對內在生命世界的探索方面，成果斐然，碩果累累。
而現在，我們不能把經驗智慧和般若智慧對立起來，要兩手都要抓，兩手都要硬 。
由於明白了有這樣兩種智慧的存在，如獲至寶，跟大家分享一下我這些年的經歷：
年輕時，雖然考了許多個證書，但還是覺得自己沒有文化，沒有深度，莫名的對中國傳統文化有著可望而不可及的嚮往，同時也深知傳統文化博大精深、浩如煙海，裡面糟粕和精華並存，作為小小白的人，如何去選擇去甄別？
還有一個最大的困惑就是，既然我們傳統文化博大精深，為什麼我們在自然科學上是落後於外國；學傳統文化又不能當飯吃，這些問題會時常縈繞在我們的腦海中。
創業失敗後，我開始慢下來，思索我的人生，曾經只是一味的抓取眼前的物慾、名利和財富，忘記了人之為人的意義和初心。最主要的原因那時我根本不知道世上還有一種般若智慧的存在。
學習聖學後，才明白它可以讓我們明白人生歸宿和實踐方向之所在，及如何樸實、溫和且充滿激情地生活，才能於人格中挺立起來，於社會中挺立起來，於人生中挺立起來。
讓我們一起做一個擁有般若智慧和經驗智慧的“大人”吧！
#有話直說第3季#
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