子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”
孔子說：“管仲的器量太小啦！”有人問：“管仲節儉嗎？”孔子說：“管仲有三處豪華的公館，他手下的人從不兼職，怎麼能稱得上節儉呢？”“那麼管仲懂禮儀嗎？”孔子說：“國君在宮門前立了一道影壁，管仲也在自家門口立了影壁；國君設宴招待別國君主、舉行友好會見時，在堂上設有放置空酒杯的土臺，管仲宴客也就有這樣的土臺。如果說管仲知禮，那還有誰不知禮呢？”
在孔子的政治思想中，禮制居於至高無上的地位。在古代道德評價中，節儉佔有很大的分量，管仲缺乏節儉的美德，又不遵禮制，故而受到孔子批評。在孔子看來，遵禮是對傳統和制度的敬畏，節儉是對自己慾望的約束，越禮必然狂妄，奢侈必然放縱，狂妄放縱的人肯定偏狹，容不下不同思想和持不同意見的人，故曰“器小”。管仲是經濟建設的一把好手，建立了偉大功業，但由於“器小”，聽不得不同思想和意見，又沒有建立起相應的政治理論，在他死後，齊國便人亡政息了。也就是說，管仲並未為建立一套真正的能使齊國長治久安的制度。另一方面，大家都知道，孔子仕途不順，一直沒有機會和平臺施展自己的才華，在此也為自己感嘆，自己沒有管仲那麼好的機會。
做領導的若是沒有容人之量，打擊持不同意見的人，雖然有時能稱心遂意，但最後也難免會落個人才散盡。反觀那些器量大、能容人的領導有著寬宏大量的美德，不僅能夠廣納天下英才，甚至還能化敵為友。我喜歡啤酒烤肉，但你找我吃紅酒牛排我也可以去，而不是不去甚至抨擊你吃紅酒牛排是裝X，這就很好。
分享到:
閱讀更多 青島詹姆士 的文章
