凱迪貓眼達人
捧秦檜貶岳飛，是人性的自我閹割，是抽除民族脊樑的無恥勾當。
現在的很多史學人士，一方面自以為看透了宋金元明史，談起歷史頭頭是道。一方面大力加著自己的史學觀，對歷史的後果視而不見，似乎只有對中華歷史進行一番全新的翻盤，才能表示出他看過歷史，以及加封自己公正形象。
這類人的歷史，不是中華大地曾經演繹的歷史，而是他們人為理解之下的歷史，是用現代思維套弄古代歷史的行徑。如果說這是進步，則古中國幾千年的歷史都可以倒寫發展。
貶低岳飛，現在的某些史學人士，看待岳飛似乎更全面了，岳飛的日常生活，岳飛的私下言行，甚至是岳飛的玩笑，都可能被他們作為岳飛不應該有大功德的有力證據。甚至連岳飛情商較低、脾氣暴躁、諫立太子等方面都被說成了岳飛必死的因素。
而在史籍方面，他們可以在宋史中逐字逐句地找出秦檜的功勞，但是在對待岳飛上又認為是宋史明顯的誇張，因此又不得不跑到金史的記載中去尋找岳飛的斑斑劣跡。
岳飛是南宋中興四將之首，是唯一的攻擊性將領。其人與其軍常年深入金國腹地，各種條件遠比在南宋境內惡劣。現在不要老是坐在溫室裡，就可以自以為是的去暢言你的觀點可以嗎？
南宋初年，如果有人能夠在南宋積弱的情況下，還有膽量踏入敵國境內，並長期奔襲在外，有這樣的將領，即便不曾有大功一件，我也佩服，那畢竟是民族的脊樑。更別說岳飛這種擁有數功的人！
而秦檜，其前期的確也是一個反金的人，這個不容抹殺。但是隨著秦檜地位的上升，他變了。從前期的主戰派，到中期的主和派，到後期的乞和派，貫穿了秦檜的一生。主戰和主和，都關乎的是南宋的國運，這是正常的，是為國獻策，無可厚非，沒有什麼可以指責的。
如果秦檜能一直堅守主戰或者主和的方向，或許他同樣也能名流青史。問題是，秦檜晚期是純粹的乞和派，主和到乞和。這個性質就變了。岳飛也是在這個階段，成為金宋和議的刀下之魂，金與宋，從此約為父子之國。讀史每每到此，無不為之動容。
現在很多人講到秦檜是高宗趙構的替罪羊，這個說法更無恥了。在南宋前期或者岳飛身上，高宗的確有不可推卸的責任，但是這個不能成為抹殺秦檜劣行的說辭，更不能成為主要原因。
事實上，秦檜中後期以後，其門生故吏之眾，遍及朝野內外。以秦檜斂財弄權之巨，左右輿論朝綱，有何不行？況且宋朝君權與相權原本平衡，自元以後，君權才強於相權。這也是高宗不能與慈禧等同而論的主要原因。因此，秦檜如何怎樣也難辭其咎。況且秦檜迫害能臣是主動為之，並非被動受之。
在歷史上，很多人做事，都會考慮其死後的歷史影響，因此大部分人在做事上都會有所顧忌，這也是中華五千年來形成的良性認同。而如今，貶岳飛抬秦檜，則等同於為奸佞搭橋，為賢良封路，忠奸都同樣以中性化處理之，則善惡無別，實為民族災難。
蘇綻
這題目，看著就不舒服。到目前為止，我只看到有人拿秦檜，藉口發洩一下，的人有，那並不是真的是誇。作者為何要這樣亂扣帽子。本人說過，西湖跪著秦檜，不光是秦家沒臉，國人都同樣臉上無光
j奮鬥終身
真是悲哀呀！古人都說宋後羞姓秦。現在還有人為秦檜洗白。是不是有一天南京大屠殺也能被你們合法化？日本的侵略，也是兩國戰爭，那些漢奸和抗日英雄也是各為其主？我不知道你們說這些黑白顛倒，指鹿為馬的事情動機何在？
鄲城老代
岳飛是不爭的民族英雄，最大的罪名就是不為南宋小朝廷的一隅偏安而屈服權貴。心懷壯志，一心收復大好河山的中國好男兒。國家的逆臣，民族的壯士！大公無私的人才會心懷天下～不似某些人，只顧一己私利而妄顧國家大義 所以會遺臭萬年
小草115915241
捧岳飛是因為岳飛忠心，而且這個忠心是無私的。岳飛的忠心是基於民族大義，國家興亡，是大忠。
捧秦檜也是因為他的忠心，但這個忠心是有私心的，他的忠心是基於趙構皇帝，這個忠心違背了民族大義，國家利益，是大奸。
所謂大忠似奸，大奸似忠。忠奸其實是不好分辨的。現在的人很多分不清楚忠奸。而且私心更加氾濫，有益於自己的就是好的，這麼看來秦檜當然是好的。
不過，有人給秦檜翻案，也說明現在社會更加開放，開明，允許出現各種觀點。
榮爐
首先你提個問題，有第五梯隊嫌疑。錯了，不是人性倒退，是反華勢力不死心，先亂我們的心智，歷史，從而達到破壞人民心中的英雄，一個國家如果沒有了靈魂英雄人物，人民就沒有寄望。所以他們在千方百計的打壓編創歷史。國家應該出臺法規嚴查。
永興人生
至古正邪不兩立，但又是相互的。有邪就有正，秦檜也有粉絲，如不這樣怎麼能害死岳飛的。不是光現在有挺秦檜，以前也有不是少數，只不過消息閉塞而已;還有怕得罵名，不敢明目張膽去挺。只是發表一下評論，刷一下存在感。
qzuser213236366
近年來，多有為秦檜翻案的論調，甚而秦檜後人要求拆除秦檜跪像，讓秦檜站起來，筆者是不敢苟同的。
秦檜已不單單是具體的個人，其已上升為一個文化符號，是人們對殘害忠良的不屑，以及對精忠報國的敬仰。我們暫且不表秦檜是否背了黑鍋，然千年以來，人們視秦檜為奸臣的代表，塑其雕像跪在岳飛面前，表達對其殘害忠良行徑的不恥，秦檜實際上已經是一個文化符號。正如關羽象徵忠義一樣，成了一個象徵。拆除秦檜雕像，就是拆除人們心中對真善美的追求和對假醜惡的鄙夷。在此情況下，拆除秦檜跪像是大為不妥的。
秦檜公案早已蓋棺定論。現在為秦檜翻案者無非基於兩點，其一，秦檜是執行者，宋高宗是決策者，秦檜背了黑鍋。這似乎有些道理，然而，秦檜在殺害岳飛的事件中，定是起了推波助瀾的作用的，可以說，他也是決策者之一。且作為有良知的掌權者，他理性因勸諫，而不是推波助瀾。其二，認為岳飛政治低能，其死是咎由自取。誠然，岳飛在政治上確有其不成熟之處，可岳飛並未犯罪，殺他的理由更是“莫須有”，秦檜難辭其咎。由此觀之，秦檜殘害忠良鐵板釘釘，難以洗白。
在現在看來，各民族平等，金人也是中華民族，岳飛抗擊金人，不能算作民族英雄。然而，我們不能以當下的價值觀去評判古人，在岳飛時代，岳飛就是民族英雄，秦檜殘害岳飛，就是民族的罪人。時代如何變，人性不會變。無論價值觀如何變化，岳飛算不算民族英雄，秦檜的小人形象註定洗脫不了。秦檜的一跪，不是向民族英雄下跪，是向人民大眾追求的忠臣愛國下跪。
（朱仙鎮的岳飛廟前的“五奸跪忠”的銅像，它們分別是秦檜、秦檜的妻子王氏，以及謀害岳飛的幫兇張俊、万俟卨和羅汝輯。）
（影視劇中的岳飛）
人從宋後羞名檜，我到墳前愧姓秦。人要有羞恥之心，要對秦檜殘害忠良的行徑感到可恥。我們也許做不到如岳飛那樣精忠報國，可我們最基本能做到為秦檜的行為不恥。所謂讓秦檜站起來的論調，毫無疑問喪失了對秦檜殘害忠良的羞恥之心。（請支持毅品文團隊的各種原創文章及實體書,獨立專業有種有料）
戰爭史
龜兒子，包藏禍心，英雄救是英雄，賊子就是賊子，歷史鑑證過的，什麼是英雄，英雄是名族的脊樑，是人們價值觀的導向，你們想幹啥。霍亂民眾的價值觀，有些專家整這沒用的事，人生一世誰能無過，你挖出英雄的一些不當之處，除了給社會造成一些恐慌，人們更加迷茫，還能幹什麼。一天沒事質疑被歷史鑑證過英雄的人，不是沒腦子就是有目的。最後好好讀讀：
怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
人類簡史493
評價歷史，要著重看事實，忠於國，愛國愛人民為忠，對於家，孝雙老，為孝。秦害岳飛，從歷史到今天，包括秦的兒女，都說秦為奸。為啥有的人要顛倒歷史，說明該人心中有鬼，可能本能為奸吧
