一：渾圓與中：
問您個簡單的字——中，這字怎麼解釋？”
楊放心詫異：“中間，中央，還能怎麼解釋？”
李尊吾：“我再問您，渾圓是什麼？”
楊放心：“跟中一樣，是個形容。”
李尊吾：“您是說，中與渾圓都是世上沒有的東西？”
楊放心：“不是實物啊。”
李尊吾：
楊先生，您錯了，中與渾圓是兩件實在東西，農民知道渾圓，道士知道中，只是在你們讀書人裡失傳了。”
他清了下嗓子，“農民的小推車為何推柄只高到人腰？
會幹農活的人，掄鋤頭鐵鍬，不是以肩為軸，都是後手放在腰部，以腰為軸。
案板上的魚翻騰起來，一個壯漢也按不住，因為魚甩頭甩尾，動了腰勁。”
骨盆盛著腰腹臀——這個大圓球就是渾圓。人用渾圓，消耗小，可持久。
一畝地，農家一個老太婆一個上午就犁完了，下午接著幹活，不會累趴下。
人最強的爆發力也是用渾圓，懂了渾圓，天下英雄打大半。”
天下拳術分為內家、外家，少林拳是外家，形意、八卦是內家。
外家用渾圓，內家用中。
用中不可再用渾圓，出來的勁不一樣。
內外兩家沒有高下之分，只是門裡門外，一個來自田地一個來自神廟。
一戶人家拜天祭祖的祠堂總在家內，幹農活要在戶外。”
楊放心：“中到底是什麼？”
人為天之垂——人是天垂下來的東西。現今的人在拜天祭祖，總是一味謙恭，彎腰低首——這便失去了古意.
上古先民祭祀，先要站直身體，感到頂骨似有線垂釣，將自己懸掛於虛空中。
形意、八卦存著這份古意，兩拳的第一個姿勢都是雙臂高抬，會於頂骨上空，久久站立，感到身中似生出根虛線——不生出不打拳，這根虛線便是中。”
楊放心：
渾圓是骨盆盛著的腰腹臀，是實在骨肉，渾圓發力，尚好理解。
中是虛線，如何發力？”
李尊吾：
能起作用，便由虛變實了。
做手勢讓楊放心兩手高抬託舉茶杯，
你不動指腕肘肩，能將茶杯轉動麼？”
答：（身體轉）
二：搓繩的秘密：
李尊吾：
形意拳又叫踐[jiàn]拳，因為發力用踐步。你不是我徒弟了，我不好按形意門的傳法，跟你直講踐步。幸好有老程，我借八卦跟你說說形意。
老程是開剪刀鋪的，什麼是踐？
剪刀的剪。剪刀能剪開東西，因為根不動，左右相夾。人的根是襠，踐步是襠力。
人走路是一步一步往前邁，踐步則是交剪互夾，兩腳不是向外邁出，而是向內縮抽。
老程對外教的八卦步，就是繞圈，見到可造之材，多教出一個探字，前腳邁出時腳尖往前多探一點，腳腕便活了。但光教探字，發不出力，探出去是為了回來，如腳板下有根草繩，往回一搓。
前腳回搓，可振襠力，在八卦門叫搓繩之秘。不點明，光聽這名是猜不出來的，因為常人習慣裡沒有襠力這回事，也就想不到。你明白形意的崩拳該怎麼打了吧？”
夏東來後腦髮根浪花般碎開——崩拳打的不是拳，是腿。作為兩腿夾角的襠部發力，兩腿振動如弓弦，力道上衝手部。
師父以前教的崩拳，只教外形——前腿急邁，帶得後腿跟隨，拳頭順勢擊出。當初自己一看便明，認為崩拳的奧妙是衝撞力，每日打兩千拳，頗有心得，不料全用錯了心，看不出來的才是奧妙……
形意拳果然是踐（剪）拳，拳力不是奔馳衝撞產生，而是兩腿剪出來的。後腿不是被前腿帶起，而是主動地一夾，看著像跟隨，是因前腳“搓繩之秘”造生的錯覺……
三：踐步發力：
聽得踐步發力法，足已心狂。按規矩，鄺恩貉歸家封門秘練，父母送飯也需敲門。第七日，鄺恩貉被人用擔架抬到李尊吾住宅。
他膝蓋腫大，落足即痛，已同廢人。
傷好回程路上，笑容如破繭而出的蠶蛾，在鄺恩貉臉上浮現。村長再三追問下，他講出李尊吾耳語：“這是祖師爺給你的下馬威，沒練傷過，不明白拳。”
村中有祖傳草藥，二十日後，未及全好，隱有餘痛，鄺恩貉去了李宅，入門便磕頭：“我明白了，為何那人學十年，您才教他踐步！”
形意拳發力超越人體習慣，需功、法兼備，沒有功夫滋養，擅使發力法，會自傷骨節。李尊吾呵呵笑了，陰險如僧道：“沒有十年功夫，用不起踐步。”半晌，哀嘆一聲，“你是個伶俐孩子。”
入晚臥床，右膝隱痛。心知不是傷痛，是一個念頭，夢到了鄺恩貉的腿……李尊吾醒了。
修習形意拳三年後，夢與醒之間的界限變得淡薄，夢中可以自知。
形意拳入門，人體需要一千天變化。一千天，去除常人習慣，行住坐臥都不一樣了……身下壓的是一柄刀，或許，應該壓一個女人。
李尊吾：“打拳，女人比不過男人，因為男人腿力強。內功，女人比男人優越，男人練三年的水平，好女人一個月就達到了。”
四：坐不垂腿：
她雙眼閃出喜悅之光，李尊吾也很高興，將椅子讓給她，做手勢要她兩小腿交叉：“和尚道士練內功，總是雙盤而坐，兩腳掰到大腿根——這叫佛坐，益處無窮。但習武人不雙盤，因為打拳震膝，再雙盤，膝蓋必傷。”
坐在椅子上，不能垂腿，因為血液直上直下，久坐腿僵。最好是白衣彌勒的叉腿坐姿，兩腿有了斜度，便免去僵腿之害。
五：提頂松肩：
坐姿便是內功。想頭骨由一根虛線提起，脖頸自然挺拔。常人頭頸多萎靡，直順後，似接通神秘能源，有力量灌下來。
李尊吾：“提頂，就是提神。”
繼而教仇大雪放鬆兩肩。松肩是打拳要點，亦是靜坐關鍵。
八卦門練松肩，要走“託天掌”，兩臂橫開，略低於肩——保持此姿勢，一圈一圈地走，日久肩松，鎖骨窩內凹，程華安的鎖骨窩能安鴿子蛋。
松肩，方能開氣。靜坐時，雙肩暗動，如海波起伏，一沉一浮。李尊吾教她：“沉肩，就是沉氣。”
仇大雪玩味提沉，片刻來了精神，一笑睜眼：“不敢練了，會睡不著覺的。”
李尊吾道：“反而睡得更好。世人見和尚道士入定，不知道是什麼，其實入定就是睡覺。常人靠睡眠補精神，吃多少滋補品，也不如睡一覺。只不過睡眠輕浮，入定深沉。你靜坐久些，會感到重重睏倦，那就是好處來了。”
六：女人內功優勢：
沉下臉，李尊吾道：“回去睡吧。”她打個哈欠，起身向外屋而去，掀簾時問：“女人比男人快三年的法子，你還沒說。”
李尊吾：“大道至簡，沒別的了。”
李尊吾剪滅油燈，室內如盲。女人比男人快三年，因為女人有乳房。揉轉乳房，即是上乘內功。男人的氣沉丹田，往往是自我幻覺，難有實效——但這話怎麼對她說出口呢？
七：功夫出在中丹田：
世上許多學問都是俗的。俗，似是而非。比如氣沉丹田，人有上中下三處丹田。
上丹田為鼻隆內，
中丹田為胸窩內，
下丹田為肚臍內。
俗言，女人練胸，男人練腹，下丹田為男人成就處。
其實，功夫只出在中丹田，但男人生理沒有女人明顯，無法直接練胸，以練腹作過渡，本是無奈之舉，如果不知上升，俗在下丹田裡，一生便是瞎忙。
八：學拳就是學女人學小孩：
學拳，就是學女人、學小孩啊。
鄺恩貉膝傷痊癒，來學拳了。李尊吾先教了下氣樁、正氣樁、上氣樁，樁為靜立。
下氣樁雙手抱於腹前，
正氣樁兩手抱於胸前，
上氣樁兩手抱於眉前，
一站要一個時辰。
李尊吾準備了答案，三個樁分別對應三個丹田，兩臂是引發丹田的契機，但空有契機，不會起作用，因為男人無乳房，所以兩臂不貫氣，對應三田，並無感應。
樁，本該女人站的。手無縛雞之力的女子抬著胳膊，可以梳妝打扮一兩個時辰，男人站樁，胳膊抬一會兒便上刑般疼。可惜女人因骨盆結構，兩腿吃重，不宜久站……這些話，怎麼說出口？
教他學小孩。小孩剛走路，要找到絕對的重心線，總是頭部筆直，往往後仰摔倒。行走日熟後，隨年齡增長，不會再求絕對，與世事一樣，能混過去便混過去了。
低頭貓腰，容易站穩，駝背的人照樣走得快，這是個混法。人成年後，多是脖子前傾，探頭探腦的樣子。
李尊吾吩咐將重心向身後放，鄺恩貉的頭聳了起來，眼中閃過一絲慌張——那是無法克服的本能，對於人類，頭部正直的恐懼，如站懸崖。
李尊吾：“仰仰。”
鄺恩貉脖頸後展，進入未知世界的憂色。李尊吾：“走起來！”鄺恩貉一驚，疾行數步，幾欲摔倒，如兩歲孩童。
此刻天色大亮，李尊吾盯著院牆上的一塊暖紅：“從頭開始，再世為人，找你的重心線。”
鄺恩貉忙著腳下，腦袋一仰一沉，如箱蓋開合：“有什麼用？”
李尊吾看向他，反是同情：“找對了，便踏上高手之途……高手多災，小心難活。”
一個月後，李尊吾見鄺恩貉有了中年人的沉穩氣質，問：“是不是覺得頭頂上有一個亮點？”
鄺恩貉少女被勘破心事般羞澀，李尊吾：“我們憑它練功夫。”
九：打開二六連環鎖：
她依舊不語，李尊吾自說自話：“武功扛不過時辰，困一分，武功就弱一分，倒下一睡，再高的武功也沒用了。
一天十二個時辰，我們叫二六連環鎖，把人給鎖牢了。
開鎖要修中丹田，就是胸口，胸口裡有什麼？
肺。”
李尊吾掃一眼，繼續說：“形意拳譜開篇是金木水火土的五行道理，我以為祖師爺不自信，武人拿文人的說辭來充門面。後覺得這堆廢話裡有秘密，看五行相生——水生木，木生火，火生土，土生金——金是肺。
五行對應五臟，相生道理，正與練拳效果一致，腎氣先動，引發肝、心、脾，一塊練肺氣。”
李尊吾：“肺是一把金鑰匙，打開二六連環鎖。兩手抱在胸前的正氣樁，便是開鎖。
形意門內，評一人修為，不說功夫大小，說肺強肺弱。在沉睡中，能警覺而起，也是肺的功能。”
十： 蹲身頂身體認整體力 體認整體力，始自蹲身頂身。
兩腿併攏，曲膝蹲身，然後一足著力，對著頭頂亮點，將身體頂起來。
李尊吾：人愛偷懶，覺得歪頭斜腰舒服，不知挺拔才能偷大懶。早年遊泰山，看挑山工背石頭，有一上千仞的耐力，奧妙在身姿筆直。
負重點不在後背石頭上，而在頭頂，以腳頂頭，等於重心線成了大扁擔，將石頭挑起來，挑當然比背省力。挑山工省力之法，便是形意拳勁。
1，太極圖是一個圓形中以一條“S”型曲線分界成黑白兩部分，像兩條魚一般，所以太極圖又稱陰陽魚。黑魚白眼，白魚黑眼，以表象陰陽相互轉化。
自宋朝開始，文人墨客便拿太極圖來談玄理了。但對於拳術，這圖上的每一根線都有明確的所指。
太極圖中間的這根曲線，令陰陽分界。這根曲線不是書本上的，在現實中也存在，一切物體最關鍵部位，一定是這樣一根曲線。
你的脊椎骨，便是這根曲線。
瓜果沒有脊椎，但瓜果最甜的地方，一定是中軸的‘S’線區域。這最甜的地方，就是瓜果的脊椎。
脊椎是天地感應，生出來的密線。你再看這兩隻魚，在人體上對應的是什麼？
手指太極圖的黑白兩隻陰陽魚。 這兩隻魚不正像是人的兩腎麼？
還像什麼，像不像你的兩隻腳？
腎臟和腳是一個形狀，打太極拳時，兩腳在地面上起伏，其實是在按摩兩個腎臟。
2，他調轉身形，用後背對著何安下，說：“你摸摸我的後背。”
何安下雙手按在他的背上，感覺衣服下有什麼在蠕動。“每條肌肉都要摸到。”
何安下臉色慎重地摸著，感到他後背每一條肌肉都像一條蛇，在盤爬纏繞。
其實太極拳只有一招，就是你摸到的動勢。
那些野馬分鬃、玉女穿梭一類的招式，只是我們招攬學生，養家餬口用的。好，你得到了真傳。
3，我在武學上的獨到領悟，從此開始。
五根指頭中無名指最遲鈍無力，要跟著中指、小指方能活動，好像是根廢指。
但這根廢指卻是修煉的關鍵.
打太極拳時全身大松大軟，但要有一點用力處，如此方能有松有緊，成就武功。
在這根無名指上！”
別激動，我的話說到這份上，傻瓜也能明白。”何安下：“然後呢？”
“不用我教，這根指頭會教給你。”
4,毛筆的執筆法，是食指、中指自外，拇指自內，夾住筆桿。食指、中指用力，可以寫 出豎線，拇指用力，可以寫出橫線。
而無名指自下抵在筆桿上，無名指用力，寫出的是斜線。
前三指決定了縱橫格局，是正，而無名指產生了斜線，是奇。
不料書法和太極拳一樣，均要依賴無名指生出變化。
寫字時練的是“全身皆松，只有無名指緊”的口訣，現在無名指一緊，全身登時放鬆，卸掉了拳力。梅雨季節到來後，他寫了數十萬字，成就了太極中乘功夫。
5，太極拳的第一要領是虛靈頂勁，要求頭部像花草一樣為追求陽光，向天空伸展。
你周身輕鬆，唯獨頭部多汗，說明你已得了虛靈頂勁。
我當年求出這一頭的汗，用了十年。以你現在程度，兩年後會消去這頭汗。
那時，你便是大材了。
太極拳很少握拳，甚至基本意念，是把雙手虛掉，你知道這是為什麼嘛？
“因為我們發現了人體的奧妙，兩手與兩肺同型。同型的東西必然功能貫通，肺部管 氣，虛掉兩手，是為了發揮氣的作用。”
“兩肺管的氣，不單是呼吸的氣息，更重要的是氣候。
人體順應季節變化，是肺調節的。
太極拳的最高境界是天人合一，天、人以什麼合一？
以肺合一。”
天地與人的交匯點，竟是在兩肺！兩手緊張，便等於斷絕了肺裡的生機。”
6，長槍是古代戰場上的“龍技”，學得長槍之術，可以裂土封侯，與君王分天下。
持長槍闖敵陣，能以一敵萬，因為長槍用的不是臂力，而是腰力，所以有可怕
的持久 力，並越戰越強。
以練槍的方法練拳，創立了一門拳術。
“這是什麼拳？”
“形意拳。外形為拳，內含槍意。”
7， 他自問自答：“小天龍就是馬。古代傳說有九種動物可以修煉成龍，其中最便利的 是馬。馬是龍種，古戰場上的長槍馬戰之術稱為‘龍技’。
形意拳不但內含一根長槍，還內含著一匹馬——我以前你向隱瞞了這一點，所以你雖知形意拳的玄理，卻練不出形意拳的功夫。
”兩人走近一匹拉車之馬，馬臀的線條圓滿剛健，如天地間的神器。
“這個馬臀要在人身上練出來，臀是人身最有力的肌肉，卻往往被閒置。”
“老人的敲鼓之法，暗合形意拳拳理？”
“馬是天下最善於用臀的動物，形意拳是最善於用臀的拳術。
本以為是獨有的秘密，不料一個荒蠻之地的半死老頭卻參悟出這一道理，王者總有超拔絕卓之處。”
如何練出這個馬臀？
就是騎馬的姿勢。看馬術高手的騎姿，腳不落馬蹬、臀不落馬鞍——
腳不會完全插進腳蹬子中，而是虛點著；
臀不會真坐在鞍子上，而是虛坐著。
何安下平地做出騎馬之姿。
感到大腿內側的一條肌肉彈簧般蹦起，臀肌中頓時有了痛感，如被狠狠紮上一刀。
腳能虛點，是兩大腿有夾裹之力；
臀能虛坐，是襠部有兜卷之力。
做到這兩點，臀肌就調動起來了，裡面的筋膜會騰起，肌肉纖維會如一地莊稼般重生重長。”
臀是通過調整兩腿練出來的，等臀練好了，反過來以臀運腿，你便能在一步間邁出奔馬的狂勁。那時，拳頭才能真正重起來。”
難道騎馬的人，都是武功高手？
不會，因為真騎在馬上，人和馬相互配合，太容易達到效果，練不出武功。我們腳踏實地，卻可出功夫。”
他的後背兩側各挺起一縱肌肉條，從臀部頂端延伸到腋下，如兩根槍桿。
他轉動肩頭，何安下看到肌肉條又得到了延伸，在胳膊上挺起，直到食指。他側過腳，背部的肌肉條穿過臀部，在大腿上挺出，直延伸到腳踝。
何安下：這兩根肌肉條，就是人身上隱藏的槍桿！
臀肌練成後，會以一種奇特的方式牽動周身肌肉，整個人體便得到了改造。
8，一個人有力量，不在於肌肉的隆起，而在於凹陷。
她身上的這些隨著運動而出現的小坑，說明她在瞬間可以爆發出難以想象的力量，並 極為敏捷。
骨瘦如柴的狼和豹子，有千里奔波的耐力，能撲倒體型大於自己數倍的野牛，因為它們的身上有這些小坑。
1：絕對中心線：：
小孩剛走路，要找到絕對的重心線，總是頭部筆直，往往後仰摔倒。行走日熟後，隨年齡增長，不會再求絕對，與世事一樣，能混過去便混過去了。
低頭貓腰，容易站穩，駝背的人照樣走得快，這是個混法。人成年後，多是脖子前傾，探頭探腦的樣子。
李尊吾吩咐將重心向身後放，鄺恩貉的頭聳了起來，眼中閃過一絲慌張——那是無法克服的本能，對於人類，頭部正直的恐懼，如站懸崖。
從頭開始，再世為人，找你的重心線。”
鄺恩貉忙著腳下，腦袋一仰一沉，如箱蓋開合：“有什麼用？”李尊吾看向他，沒有被觸怒的厭惡，反是同情：“找對了，便踏上高手之途……高手多災，小心難活。”
一個月後，李尊吾見鄺恩貉有了中年人的沉穩氣質，問：“是不是覺得頭頂上有一個亮點？”鄺恩貉少女被勘破心事般羞澀，李尊吾：“我們憑它練功夫。”
亮點為幻象，是找到絕對重心線的表徵。
形意拳之勁，是調配重心線的整體力，而非掄臂掄腿的關節力。
體認整體力，始自蹲身頂身。
兩腿併攏，曲膝蹲身，然後一足著力，對著頭頂亮點，將身體頂起來。
李尊吾：
人愛偷懶，覺得歪頭斜腰舒服，不知挺拔才能偷大懶。早年遊泰山，看挑山工背石頭，有一上千仞的耐力，奧妙在身姿筆直。”
鄺恩貉眼中閃現聰慧之光：“負重點不在後背石頭上，而在頭頂，以腳頂頭，等於重心線成了大扁擔，將石頭挑起來，挑當然比背省力。挑山工省力之法，便是形意拳勁。”
2：禪病悲魔：
習武后生理異變，往往熱氣上腦，越是聰慧人，越會靈感奔湧，剎那瘋癲。此時，須挨師父打。此時，無道理可講，一頓亂揍，方能歇下狂心。
和尚坐禪，也有此現象，稱為“禪病”。禪宗棒喝，就是打，後世文人不懂，美化成富於詩意的玄妙事。
看《憨山老人夢遊集》，憨山大師明白棒喝真相，在五臺山自修時，猛然亢奮，數日不睡，寫下三百餘首詩，自知禪病來臨，感慨：可惜禪宗已衰，當世找不到一個打我的人。只要打他，就好了。
3：骨架極品：
脊椎、骨盆、肩胛是坐在馬上的最合理比例，短促衝鋒具爆發力，長途追擊比常人抗疲勞，在古時，可當上將軍……。
4：刀對槍：
刀不能光有劈力，刀法之妙在於抹。
黏滑之物，可滯刀力，刀法高低，在於應對黏滑。一個人的性格由其敵對者塑造，勝利者總帶著敵人特徵，刀法成就後，自然有黏滑勁。
憑此黏滑，刀能迅速搭上刺來之槍，順槍桿滑進。
“一寸長，一寸強”，短兵器在力度和角度上吃虧，很難與長兵器抗衡；
“一寸短，一寸險”，險在黏滑，一旦持短者有黏滑勁，
長兵器反而提供了進攻途徑，一滑便至，持長者無躲無藏。
5：八卦練不失中，才能遊走發力：
李尊吾解了外褂，拎著而來，狀如拎刀。拎著外褂，引他到側廊：
八卦掌練功是一圈圈走，日久功深，側面攻防的意識敏銳，最適於群毆時遊鬥，對付土匪流氓佔盡便宜。土匪流氓圍攻不嚴謹，有遊走的空間，看似二三十人打一個人，你左繞右閃，等於還是一個對一個。”
李尊吾：“皇室衛隊是百鍊強兵，圍攻有序，不留空隙，左繞右閃便沒用了，想逃，要有撞開人牆的衝力。但你為躲刀槍，兩腳遊移不定，很難發力吧？”
這麼辦。”拎褂子作出左繞右閃狀，由於只拎衣領，褂子不管如何飛揚，垂線依舊。
夏東來蹙眉觀察，忽然面生喜色——“原來八卦掌走圈是這麼走的，不是練左繞右閃，是練不失中——有中，才可遊走發力。”
6：八卦不單是拳法，還是陣法：
李尊吾一眼掃過三個小夥子，眼珠質地如琉璃，竟有幽光：
八卦掌不單是拳法，還是個陣法，以一敵眾才是真八卦。
一塊上吧。” 讓人追，也是有技巧的。
一人敵多人，便是將多人變成一人。李尊吾左繞右閃，身後的三人漸成一行。
後兩人被第一人擋住了——這是人的本能造成的，常人難免此錯誤，所有人向同一 目標做同一反應，不自覺地會排成一行。
陣法的本質是分工，空間上的目標不同，有追、有堵、有直擊目標的不同任務。人很 難承認分工，所以聚眾往往辦不成事。
搶步躍出，揮拳擂倒第三人，轉身一腳一個，踢中剛從地上爬起的第一人和第二 人。 三人臥地暈厥。 救治方法簡單，把兩條胳膊向上一舉，就能喘上氣來。
7：群戰要訣：
群戰要訣，是在死地找出生門。四面八方被堵住，向最前面的人虛晃一刀，迅速轉向第二個人，一擊必殺。第二人選擇與第一人呈三十度或六十度角上的，因其視線受侷限，還自以為處在安全位置，容易得手。
第二人倒向何方，便向相反方向出擊，不計得手不得手，立刻反身回刺第二人倒的方位，此時必有補充者，由於殺戮剛過，新人只是上位，精神未全，可一擊得手。 第二人是扇門。以此循環，敵人圍擊始終形成不了合力，像是不斷開門出去，將敵人關在身後房間。
8：刀法六字訣：
“刀法裡有老嫩，敵槍扎來，以刀背磕開，磕的位置靠近刀把叫老，靠近刀尖叫嫩。老嫩都不好。”
“你告訴我的刀法六字訣——纏滑撥擦抽截，正是跟女人的相處之道。
纏，時時關心；
滑不留手，不能落下把柄；
撥，轉移注意力；
順敵兵器削到敵手為擦，不致命卻很痛，這是跟女人吵架的分寸，不能重傷，
但要奪其鬥志；
不然就抽身而退，事先給她銀子；
制敵機先為截，最為高明。”
9：大嘨可長生：
“上古之人，大嘯而抒情，大嘯而長生。到舜帝時代，模擬嘯音，制木為琴。琴生嘯廢，從此世人知琴而不知嘯了。戰場大將、鄉野遊俠多有當敵大嘯、當月大嘯的記載，便是上古餘緒。
“嘯法留存於武人。古傳，大嘯可長生。疑難雜症、無醫少藥時，以嘯來自醫。
大嘯不是大喊大叫，抵齒吹氣為嘯，舌頭藏於上牙之後，翹舌吹氣，出不出聲都可以，出則驚天地，不出泣鬼神。
你的舌頭，受吹之時，能向左右自然舒展，便提起了腎氣，可補救肝臟損傷。”
10：三玄三要可以入武：
打破反應，見性知我。這一句的作用，實在玄妙，稱為“句中玄”。
知我，是第一要；
保持此我，為第二要；
保持此我，會浮想聯翩，生出各種靈感，欲罷不能，為第三要。
意中玄，是功夫作用，功夫能生變，所以玄妙。
句中玄第三要的“欲罷不能”，隨著日久功深，變得“能罷”，脫離浮想，為意中玄第一要；
功夫更綿密，不用掙脫，而自然無事，為意中玄第二要；
禪門功夫是一種警覺，時時保持此我是做功夫，隨著功夫更深，泯滅警覺，不做功夫，而此我惺惺惜惜，為意中玄第三要。
帝王將相依舊穿衣吃飯，人歸本體，雖淡而無味，卻更為玄妙，所以叫“體中玄”。.
意中玄第三要，無功之功，而此我常新常鮮，可謂妙到了極處，但妙不能久炫其妙，必由妙而返淡。不再新鮮，為體中玄第一要；
此我淡而無味，而淡淡然，淡中自有一番生機，為體中玄第二要；
淡中生機作用人身外相上，身顯體態威儀、口顯隨機應答、意顯慈悲智慧，以一身之相，開啟此我之廣大功用，為體中玄第三要。
“原來禪法如此簡明清澈，可惜漢月一系被雍正滅盡，世上僅剩胡攪蠻纏。三玄三要不但可以入畫，也可入武。”
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