養生樁的原則要求很簡單，即“舒適自然”。王薌齋先生指出：“站樁時既愉快又甜蜜，省力得力增力而舒適”“不思考，不費力，心臟無負擔，大腦得休息”。這正是對舒適自然的具體描述。有些人站樁時，人為地設計多種條條框框，比如“氣”如何運行，怎樣意守穴位等，勢必給大腦、給肢體帶來負擔。在武術或氣功中雖然有行經守穴的練法，但也應遵循自然的法則。否則，將會產生難以糾正的偏差或副作用。採用舒適自然的原則站樁，不但永遠不會出現偏差，而且還可糾正練其他功法產生的偏差。當一個人處於舒適自然的狀態時，會感到身體很輕鬆，大腦較寧靜。松與靜，是一切養生氣功與內家拳法共同追求的狀態。這是因為在放鬆和入靜的情況下，體內極易產生種種練功效應。我們可舉一例，當一個人手提重物登上五樓時，會很不舒服，此時的兩臂、兩腿很緊張，心跳也會加快，心境也會不寧靜。把重物放下後，坐在沙發上休息一下，會感到渾身舒適，其原因是周身的肌肉放鬆了。可見，身體放鬆了，就會感到舒適；反過來講，人舒適了，就說明身體放鬆了，大腦安靜了。“舒適自然”的含義是：當站樁時（以渾元樁為例），如果感到自身放鬆、舒適或很得勁兒，一切就不必管它。此時想看電視就看電視，想聽音樂也可聽音樂，但不是主張一練功就必須看電視或聽音樂。雖然渾元樁的原則要求是舒適自然，但對初練站樁者、體弱多病者來說，稍站一會兒就會出現胳膊痠痛的感覺，既不舒適又不自然。此時，則沒有必要撐著身體站死樁，否則，就違背了渾元樁的原則要求。在此情況下，可對身體進行調整，使之重新達到舒適自然的狀態。調整的方法有兩大類：肢體調整法和意感調整法。肢體調整法：此法是對肢體的隨意調整。站樁時，如果胳膊累了，可把胳膊放低一些，站成正規或非正規的抱球樁，過一會兒可慢慢上抬至渾元樁；若站非正規的抱球樁仍有疲累之感，可再放低一些變為正規或非正規樁的養氣樁。當腿部有不適之感時，可將一隻腿邁出變為稍息式，使之休息一下，也可依法將另一隻腿變為稍息式。當站著練不適時，也可坐著練。此時，兩手兩臂可呈撐抱式，也可把兩手放在腿上，掌心向上或向下均可。當坐著練也不舒適時，還可按臥式練。如果採取什麼樣的姿勢均不自在，乾脆就不練了。
意感調整法：此法是在保持肢體不變的情況下，進行意感調整。常用的方法很多，在此僅舉三例：
1. 水浴法：想象自身站在溫水中，水深至胸部，溫度適中，全身放鬆，然後體會水的阻力感和浮力感，體會水對自身的毛孔、皮膚、肌肉的衝扶之感，感到無比的舒適與自在。
2. 掛棉法：意感自身骨骼好似大樹之幹，肌肉好似朵朵棉花掛在樹幹之上，然後，體會肌肉像棉花一樣的鬆軟與輕柔，如此可使肌肉產生離骨感。繼之，在肌肉與骨骼縫隙之間可產生暖絲絲、溫酥酥的感覺。這就是內家功夫所指的易筋易髓作用。
3. 放鬆法：有意放鬆自身的身體各部，可先使兩手、兩臂、兩肩、胸部、腹部、兩腿、兩膝、兩腳掌放鬆，然後可使背部、腰部、臂部、兩膝窩、兩小腿、兩腳跟放鬆。以上兩類調整方法可互相靈活應用，即在改變肢體調整的情況下，可任意地使用不同的意感調整法。按照此種調整方法來站樁，任何
人都能力行。即使腿部有病而不能行走者，亦可進行樁功練習。比如有的人久病難以站立，可扶著樹練習，待病情好轉後，再逐步過渡到正規的渾元樁。另外，以此站樁不存在一次站多長時間、一天站幾次的問題，假如還要為這樣的問題而困惑，說明對養生樁的原則要求還沒理解。比如，你計劃站半個小時，當出現不適時，怎樣調整也不行，這一次就不站了；再比如，你每天站樁 3 次，由於受工作、心情、情緒等因素的影響。站第二、第三次時怎麼也站不下去，這一次就取消不站了；或者，你雖然站樁超過了預計的時間，但卻感到越站越好，在時間寬鬆的情況下，也可多站一會兒。
“舒適自然”的另一層含義包括：呼吸自然：即採用自然呼吸法，日久自然而然地過渡至練功狀態之呼
吸，此即為慢、細、深、長、穩、勻、悠的狀態。有不少人在站樁一段時間後，則略有呼吸短促或胸悶的感覺，好像必須要進行深吸大呼才舒服一些，此種情況多為自然呼吸向功態呼吸轉化的一種過渡狀態。此時可適當放鬆胸部，或把兩臂略放低些。眼睛自然：站樁時，兩眼可輕輕目視前方某一目標，也可半睜半閉，還可微微閉合。此種要求全憑功中的感覺。一般而言，目視前方時，可使精神集中，實質上是視神經處於興奮狀態，而其他大部分神經則處於抑制狀態，這樣就有利於放鬆和入靜。但是，時間稍長眼睛會產生髮幹、發澀的疲勞感，此時，可將兩眼半睜半閉或微微閉合。兩眼微閉，是通常的睡
眠狀態，此時的肢體與大腦容易處在松靜狀態之中。但長時間的閉眼，可能會產生昏睡感或下肢的不穩搖擺感，這時，兩眼睜開即可。
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